《白虎通》


《白虎通德論》

    國有三軍何？所以戒非常，伐無道，尊宗廟，重社稷，安不忘危也。

    歲時何謂？春夏秋冬也。時者期也，陰陽消息之期也。

    性情者，何謂也？性者，陽之施；情者，陰之化也。人稟陰陽氣而生，故內(nèi)懷五性六情。情者，靜也，性者，生也，此人所稟六氣以生者也。 ——《白虎通》

    漢章帝與白虎觀會議

    《白虎通》的名氣很大，想用一句話概括它并非易事。事實上，作為一次會議記錄，它的內(nèi)容實在太龐雜了，龐雜到可以成為一部法典。而這個結(jié)果，正是會議的主持者和參與者想要的。

    這次會議就是中國歷史上的一個重大事件——白虎觀會議。它發(fā)生在東漢章帝建初四年（公元79年），由全國名儒參加，皇帝親自主持。

    說起來，漢章帝劉炟（音dá）是個很不錯的皇帝。他為人寬厚，且“好儒術(shù)”，即位后勵精圖治，重視民生，與其父漢明帝共同開創(chuàng)了盛世，史稱“明章之治”。漢章帝有學(xué)問，書法造詣也高，我國早期的草書“章草”，據(jù)說就是因他而命名的。可惜，公元88年，他才三十出頭就駕崩了，葬于敬陵，在洛陽東漢皇陵區(qū)。

    那么，漢章帝在位期間，為何要主持召開白虎觀會議呢？這還得從儒家的五經(jīng)說起。春秋戰(zhàn)國時期，儒家只是諸子百家中的一家，直到秦朝，都沒得到皇帝的特別重視。西漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，才設(shè)立了《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)博士，使儒家思想成了漢朝統(tǒng)治思想的支柱。

    當(dāng)時，這五經(jīng)是用通行的隸書所寫的，故稱今文經(jīng)。而西漢末年，劉歆在整理國家圖書館藏書時，又發(fā)現(xiàn)了一批用戰(zhàn)國和秦朝古文——小篆所書的《春秋》《尚書》等儒家著作，稱為古文經(jīng)。

    古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)一向矛盾重重，難以調(diào)和。即使在今文經(jīng)學(xué)內(nèi)部，因各派師承不同，也存在很多分歧。西漢宣帝時，曾召開石渠閣會議對經(jīng)學(xué)加以統(tǒng)一，但到東漢章帝時，這一切又變得令人頭痛了。

    于是，依議郎楊終奏議，漢章帝在洛陽召開了白虎觀會議，讓群臣和儒生“講議五經(jīng)異同”。會上，有人代表皇帝發(fā)問，全國名儒各陳見解，進(jìn)行辯論，再由一人代表諸儒作答，皇帝進(jìn)行裁決。這樣考詳異同，“連月始罷”。班固將會議記錄整理出來，就是《白虎通德論》，又稱《白虎通義》《白虎通》。

    儒學(xué)神化的一部法典

    《白虎通》作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世，對后世影響很大。從內(nèi)容上看，它以今文經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，初步實現(xiàn)了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一，同時又糅入當(dāng)時流行的讖（音chèn）緯之學(xué)，極富迷信色彩。

    所謂讖緯，即古代讖書和緯書的合稱。秦人以讖來預(yù)測吉兇，漢人附會儒家經(jīng)義，又衍生出了緯書。可以說，讖緯之學(xué)就是經(jīng)學(xué)神學(xué)化的產(chǎn)物，也是人們對未來的一種政治預(yù)言。公元56年，東漢光武帝“宣布圖讖于天下”，使儒家經(jīng)義與迷信思想進(jìn)一步結(jié)合起來，《白虎通》出現(xiàn)在短短20余年后，受到的影響也比較大。

    “歲時何謂？春夏秋冬也。時者期也，陰陽消息之期也。”“君父有節(jié)，臣子有義，然后四時和。四時和，然后萬物生。”“人生而應(yīng)八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也。”在《白虎通》中，到處可見對天人和諧這一理想的追求。它以陰陽五行為基礎(chǔ)，解釋自然、社會及日常生活中的種種現(xiàn)象，對后來宋明理學(xué)的人性論產(chǎn)生了一定影響。

    “三綱者何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。六紀(jì)者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。”人們常說的“三綱六紀(jì)”，也是這部書的主要內(nèi)容。它對社會生活、國家制度和倫理原則等方面作了基本規(guī)定，實際上就是一部以今文經(jīng)義為依據(jù)的國家法規(guī)，極具權(quán)威性。

    出人意料的是，在著名的白虎觀會議上，涉及性的話題也不少，比如，經(jīng)過群臣和名儒鄭重討論，最后由皇帝拍板，規(guī)定了人們應(yīng)該和未滿50歲的妾同房多少次。“辟雍”一節(jié)講到貴族子弟在學(xué)宮里的課程安排，除禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、騎馬、駕車外，居然也有性教育。這可能是因為貴族子弟從10歲到20歲都在學(xué)校過集體生活，這個問題需要重視。

    金村訪古的意外收獲

    《白虎通》的內(nèi)容包羅萬象，還匯集了一些名詞解釋，對那些存在異義的條目如“王者不臣”“王霸”等，書中列出了不同甚至相反的觀點，以供人們參考。從某種意義上來說，這體現(xiàn)了它的學(xué)術(shù)價值。

    “現(xiàn)存的《白虎通德論》十卷，最早是元大德五年（公元1301年）無錫州學(xué)刻本，藏于中國國家圖書館。元大德九年（公元1305年）又有劉平父刻本，藏于江蘇瞿家鐵琴銅劍樓，明嘉靖年間的遼陽傅鑰刻本，相傳便依此本而作。”洛陽古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說，據(jù)他了解，北京圖書館還藏有元大德九年的無錫州學(xué)刻明修本一函（四冊），中國國家圖書館還藏有六個明刻善本。《漢魏叢書》（明萬歷本）及清代《格物叢書》等俱收有《白虎通德論》二卷，只是這些版本歷代珍藏，民間難以見到。

    白河書齋藏有清乾隆抱經(jīng)堂本《白虎通》。晁先生說，為了收藏此書，2008年，他曾連續(xù)三天到白馬寺東邊的漢魏故城遺址訪古。“當(dāng)時，那里除了一段土城墻，就是大片的良田，哪里還有東漢白虎觀的遺跡。”他心有不甘，晚上住在孟津金村的朋友家，又和當(dāng)?shù)卮迕窳钠鹆税谆⒂^和《白虎通》。

    “金村是東漢皇宮所在地，那里還有八位東周天子的王陵。1928年，加拿大人懷履光等人曾在這里盜掘大墓八座，出土文物數(shù)千件。在這些珍貴文物中，美國人華爾納盜走的玉器精品最多，其他文物被運往加拿大等十多個國家。許多村民的父輩曾目睹當(dāng)時的情景，因此說起此事都很激動，但對東漢白虎觀，大家都說不知道。”晁先生說，正在他失望之際，一位袁姓村民開口了，他自稱是洛陽近代書法家袁丹鼎的族人，家里有一些古書，上面好像有“白虎”二字。“我讓對方把書拿來，一看竟是清乾隆抱經(jīng)堂本《白虎通》！”

    于是，他如愿得到了此書，代價是一箱白酒，是當(dāng)時非常有名的“花臉杜康”。 （圖由晁會元先生提供）