白河書齋所藏《漢書》

　　我國古代典籍浩如煙海，其中不少與洛陽相關：或由洛陽人所著，或所述的為洛陽事，或成書于洛陽……在那些發黃的紙張背后，閃耀的都是智慧的光芒。在本系列中，我們選取部分古籍，看看它們當年的模樣。

 　　物盛而衰，固其變也。

　　明君貴五谷而賤金玉。 

　　順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。

　　漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚。然其大辟，尚有夷三族之令。

　　——《漢書》

　　子承父業著《漢書》

　　“史之良，首推遷、固。”在史學家的心目中，班固的《漢書》和司馬遷的《史記》地位同等重要。事實上，兩者存在一定的聯系，它們的“聯系人”就是班彪——班固的父親。

　　班彪出生在西漢末年，扶風安陵(今陜西咸陽)人。他出身望族，家多藏書，是著名學者。當時有不少人續寫《史記》，他也“繼采前史遺事，旁貫異聞，作《史記后傳》65篇”，這就是《漢書》的雛形。

　　可惜，書未著完，52歲的班彪便病故了。當時是公元54年，他的長子班固23歲，還在洛陽太學讀書。

　　班固自幼聰慧，“能屬文誦詩賦”，長大后博覽群書，是一名不折不扣的才子。父親去世后他便離開洛陽，回到扶風老家居憂。在此期間，他看到班彪“所續前史未詳”，便立志子承父業，在《史記后傳》的基礎上撰寫《漢書》，沒想到，差點兒為他招來一場大禍。

　　原來，公元62年，有人向朝廷告發班固“私改作國史”。漢明帝一生氣，班固便被關進了大獄，書稿也被查收。好在他的弟弟班超趕到京師洛陽，向漢明帝講了父兄著史的本意。漢明帝看了書稿，發現班固是被冤枉的，就任命他為蘭臺令史，后又提拔他為校書郎，讓他校訂朝廷藏書，同時繼續在洛陽修史。

　　應該說，朝廷待班固還是不錯的，只是他滿腹才華，只能當個小小的郎官，心里難免不平衡。公元89年，58歲的班固投靠了竇氏家族，他隨竇憲北征匈奴，在燕然山(今蒙古境內的杭愛山)為其撰《封燕然山銘》，刻石記功，回來后又進入竇憲幕府。

　　跟竇憲走得太近，并未給班固帶來多少好處。公元92年，功高震主的竇憲被迫自殺，班固也被洛陽令種兢落井下石，害死在獄中，時年61歲。而此時，《漢書》還未完成，漢和帝便命其妹班昭續寫。班昭參考洛陽東觀藏書閣所存資料，在同郡人馬續的協助下，完成了剩余“表”“志”的撰寫。

　　開創斷代史體例

　　《漢書》一出，“當事甚重其書，學者莫不諷誦”。人們發現，它雖在體例上參考了《史記》，卻有許多創新。

　　《史記》是我國第一部紀傳體通史，從傳說中的黃帝時期到西漢武帝太初年間，記述了數千年的歷史。而《漢書》又稱《前漢書》，記述的歷史上起西漢高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23年)，前后共230年。它以朝代為斷限，是中國第一部斷代史書，包括紀12篇、表8篇、志10篇、傳70篇。后來歷代史官修正史，無不參照《漢書》。

　　從內容上看，《漢書》采用了大量的詔令、奏議、詩賦等，對許多原始史料都原文錄入，因此極具史料價值。比如《賈誼傳》中的《治安策》、《公孫弘傳》中的《賢良策》等，都是《史記》所未收錄的。

　　另外，《漢書》新增了《刑法志》《五行志》《藝文志》等，許多條目的內容貫通古今，并不局限于西漢一朝。比如《刑法志》，第一次系統敘述了法律制度的沿革，還有一些具體的律令規定；比如《藝文志》，考證了各種學術派別的源流，記錄了存世的書籍，是我國現存最早的圖書目錄。而正史中專列《地理志》，也是從《漢書》開始的。

　　在班固生活的時代，漢朝版圖遼闊、國力強盛，陸海交通發達，原有的地理著作早已無法滿足需求。于是，《漢書》專門列出《地理志》，以疆域政區為框架，記錄各種自然地理和人文地理現象，包括行政區劃、歷史沿革、風土人情等，為后世保留了豐富的地理資料。后來，歷代正史中的《地理志》及全國地理總志，都在很大程度上對其進行了仿效。

　　難得“文贍而事詳”

　　毫無疑問，《漢書》的價值和地位，非后世一般史書可比；班固的文學才華，也非后世一般史官所能及。即便這樣，后人對他的評價也褒貶不一。

　　褒的就不用說了。班固與司馬相如、揚雄及張衡并稱“漢代四大賦家”，他在《漢書》中也多用工整的排偶句式，遣詞造句十分典雅。然而，宋人鄭樵在《通志》里批評他，說“班固浮華之士，全無學術，專事剽竊”。班固學識淵博，再怎么也不可能“全無學術”吧？這話顯然太絕對了。

　　寫《后漢書》的范曄，對班固的評價就中肯多了。他說：“(司馬)遷文直而事核，(班)固文贍而事詳。”他又說：“固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體……”也就是說，班固敘事理性，行文有條理，能交代清楚一件事的本末始終。但是，他又說：“其論議常排死節，否正直，不敘殺身成仁之為美，輕仁義，賤守節。”意思是說，班固在看待義利生死上境界不高。

　　確實，在《史記》中，司馬遷寫的平原君、聶政、荊軻等，都是輕生重義之士，加上“太史公曰”那直抒胸臆的點評，讀來總能令人熱血沸騰。而《漢書》呢？不知是因為班固太理性，還是因為他“迷于世事”，往往“有其事無其人”。好在他做到了“文贍而事詳”，這已極其難得。

　　“在《漢書》的各版本中，最早的是刻于北宋太宗淳化五年(公元994年)的淳化本，今已不存。”洛陽古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說，淳化本后，北宋又有景佑本、宋祁手抄本、熙寧本、宣和本。其中景佑本為現存最早刻本，藏于臺灣故宮博物院，經流傳已不完整。南宋時有慶元刻本100卷，是以宋祁本為基礎，參考熙寧本等刻成的，今藏于北京大學圖書館，明國子監本、清武英殿本均承襲此本。

　　“白河書齋藏有明代《漢書評林》，還有清同治八年金陵書局仿汲古閣刻本《漢書》，這兩套書都來自陜西韓城司馬遷故里。”晁先生說，當時自己有一套明末程正撰刻本《史記》，韓城的書友很想拿《漢書》交換，他想，《漢書》歷時近半個世紀才完成，與洛陽有著不解之緣，就同意了。

　　“這樣，《史記》回到韓城，《漢書》回到洛陽，大家都高興。”晁先生笑著說。（記者 張廣英）(圖由晁會元先生提供)