1981年洛陽(yáng)安菩墓出土的黑釉馬，高73厘米，膘肥雄渾，造型雄健有力。這匹三彩馬全身施以黑釉，唯蹄和頭部施以白釉，鞍韉俱全，華麗的裝飾與黑色相配更顯得醒目明快，它雙耳后抿，勁若彎弓，四蹄抓地，仿佛要飛奔啟程的姿態(tài)被刻畫(huà)的淋漓盡致。

三彩馬是唐代最具特點(diǎn)的雕塑藝術(shù)之一。在冷兵器時(shí)代，馬是戰(zhàn)爭(zhēng)的有力武器，馬能役善戰(zhàn)，又較易馴養(yǎng)，在古代軍事、農(nóng)業(yè)等方面起著重要作用。唐開(kāi)國(guó)伊始，是依靠武力統(tǒng)一的天下，加上面臨邊境少數(shù)民族不斷侵?jǐn)_，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，惟有依賴大量的戰(zhàn)馬才能統(tǒng)一全國(guó)和維護(hù)邊疆的安寧。《新唐書(shū)》記載：“馬者，國(guó)之武備，天去其備，國(guó)將危亡。”風(fēng)馳電掣的速度讓馬在古代擁有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，而駕馭這些矯健坐騎的則是騎手。在唐代，當(dāng)戰(zhàn)事來(lái)臨，馬用于戰(zhàn)爭(zhēng)，而在和平時(shí)期，馬則是最好的代步工具。馬在唐朝之所以受到重視，與李唐王朝本身具有游牧民族血統(tǒng)有關(guān)。李世民將騎馬狩獵視為大丈夫三大樂(lè)事之一，讓閻立本畫(huà)出昭陵（唐太宗李世民陵墓）六駿樣本，命工匠雕刻成石質(zhì)浮雕，永遠(yuǎn)陪伴其左右。唐玄宗李隆基馴養(yǎng)舞馬在自己生日的千秋節(jié)上應(yīng)節(jié)踢踏，翩翩起舞。詩(shī)人李白也曾吟出“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”之佳句。

唐代尚馬之風(fēng)極盛，馬更是唐人生活不可或缺的組成部分，唐玄宗也曾選擇西域獻(xiàn)來(lái)的良馬和中原駿馬，令畫(huà)師摹繪，因此在當(dāng)時(shí)有一大批畫(huà)馬名家，可見(jiàn)唐人對(duì)馬的偏愛(ài)。制作三彩馬的雖大多都是無(wú)名工匠，但對(duì)馬的結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確性的把握、神態(tài)逼真方面可謂下了一番功夫，他們用熟練的技術(shù)和靈巧的刀法，塑造出各種駿馬形象。健壯的骨骼、隆起的肌肉、腿長(zhǎng)尾短、形神兼?zhèn)洌�或昂首嘶鳴、或勾首回盼、或低頭沉思，把馬的各種形態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，給人以豐富的聯(lián)想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。唐人養(yǎng)馬、愛(ài)馬的社會(huì)氛圍使藝術(shù)家在生活中頻繁的接觸到馬的形象，塑造出的馬自然能抓住其內(nèi)在的神韻，從造型藝術(shù)上看，他們表現(xiàn)了身強(qiáng)力壯和精神飽滿的內(nèi)容，反映了唐代蓬勃向上的時(shí)代精神。

洛陽(yáng)出土的三彩馬多為西域引進(jìn)的良馬寶駒，它們表現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)個(gè)性，其造型肥碩、高大、雍容華貴，巧妙運(yùn)用肢體語(yǔ)言呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的空間關(guān)系，從而造就了唐代三彩馬極高的藝術(shù)價(jià)值。

作為中國(guó)藝術(shù)瑰寶，唐三彩馬可以多方位地折射出唐文化的絢麗光彩，不僅為人們提供了認(rèn)識(shí)中國(guó)唐文化歷史價(jià)值的寶貴實(shí)物資料，而且也使得一批又一批中外唐三彩馬藏家為它的藝術(shù)魅力所傾倒。洛陽(yáng)博物館館藏的這件三彩黑釉馬，前腿如柱，后腿如弓，鼻孔大，口裂寬，完全符合《相馬經(jīng)》中對(duì)“龍鐘馬駒”的描述。馬的毛發(fā)漆黑釉，唯面部、鬃毛、四蹄雪白，這就是古代人人喜愛(ài)的千里馬“四蹄踏雪”的最好寫(xiě)照，再加上黑釉馬本身極為少見(jiàn)，是難以尋覓的珍品。