偃師的歷史就是一本書。在中華民族5000年的文明史中，偃師有著重要的不可或缺的地位。因為在偃師這塊土地上，曾經(jīng)有七個王朝建都，有數(shù)十位帝王、有不計其數(shù)的英雄豪杰、名人巨子，在這里演繹了叱咤風(fēng)云的時代篇章，成就了流芳百世的不朽功業(yè)。而我們首陽山鎮(zhèn)的所在地，就是昔日的漢魏洛陽故城舊址，偃師的七個王朝，除夏、商外，有五個就在我們腳下。因此，作為一個偃師人，特別是作為一個首陽山人，生長生活在帝王之都，是非常驕傲和自豪的。我們應(yīng)該走進偃師歷史這本書，讀懂偃師歷史這本書，不辜負(fù)腳下這片土地。下面，我就怎樣讀懂偃師歷史這本書，說一些芻蕘之見。

    一、首先要讀懂偃師的古都史

    在偃師古老的歷史上，曾經(jīng)有夏、商、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏等七個王朝建都，這是偃師的驕傲，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。作為偃師人，作為關(guān)心偃師的友人，首先應(yīng)該搞清楚的是，這七個王朝是怎樣在偃師建都的，都城在哪里，各個王朝都經(jīng)歷了哪些帝王統(tǒng)治，發(fā)生了哪些重大歷史事件，他們是怎樣興起的，又是怎樣滅亡的，等等。惟有如此，才可能體悟偃師歷史的厚重和價值。

    我們不妨以時間順序，看看這七個王朝的春秋史實。

    關(guān)于夏。中華民族的歷史是從“三皇五帝”開始的。“三皇五帝”有多種說法，比較通行的一種認(rèn)為，“三皇”是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，“五帝”是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。“三皇五帝”的歷史約千年左右，還屬游牧部落時期。夏王朝是中國歷史上出現(xiàn)的第一個王朝，約公元前20世記至16世紀(jì)。夏朝的第一位國王就是大名鼎鼎的禹，禹始都陽城，后遷陽翟。陽城在登封，陽翟在禹州，均距偃師不遠。禹傳位其子啟，啟傳位其子太康，太康建都于斟鄩，斟鄩就在今天的偃師二里頭村一帶。古本《竹書紀(jì)年》載：“太康居斟鄩。”《史記•夏本紀(jì)》云：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。”據(jù)現(xiàn)代考古研究，登封的陽城遺址、禹州的陽翟遺址，還只是部落性質(zhì)的遺址，惟有偃師的二里頭斟鄩遺址，規(guī)�；趾辏�建筑完備，布局合理，已完全具有了國都的形態(tài)，因此被史學(xué)界稱為“華夏第一王都”。自太康至桀，歷15王，470年。桀因荒淫無道而亡國。

    關(guān)于商。商朝是中國歷史上的第二個王朝，約公元前16世紀(jì)至11世紀(jì)。自第一位國王成湯起，共有10位商王都于西亳（即偃師商城遺址），至11位商王中丁遷隞（今鄭州商城）。到商朝中后期，第19位商王盤庚又把國都遷回偃師商城，“從先王居”，歷9王，至27位商王武丁時又遷都安陽殷墟。如此算來，共有19位商王都偃師商城200年左右。

    關(guān)于東周。周朝是中國歷史上的第三個王朝，約公元前3至11世紀(jì)，享國790年。周朝又分為西周和東周：西周國都為鎬（今陜西省西安市西南），因其在洛陽之西，故史家稱其為西周；東周國都為洛陽，因其在鎬京之東，故史家稱其為東周。周朝初年，周公姬旦遵武王遺愿營建洛邑時，建了“上都”和“下都”兩處宮殿區(qū)，“上都”在今洛陽市區(qū)王城公園一帶，“下都”在今偃師市首陽山鎮(zhèn)一帶。公元前771年，西周第13位王周平王為避犬戎之亂，把國都從鎬京遷至洛邑，居“上都”；又傳13王至周敬王時，其弟王子朝篡逆叛亂，攻入王城，敬王不得已遷至“下都”，并由晉國出面組織各諸侯國貢獻人、財、物整修擴建“下都”，稱為成周城。自周敬王至周赧王（發(fā)生債臺高筑的故事），共有12位周王都于偃師成周城，共260多年。這段史實表明，洛陽和偃師都曾是東周的國都。

    關(guān)于東漢。漢高祖劉邦戰(zhàn)勝項羽后，最初的設(shè)想是要在偃師成周城基礎(chǔ)上建都的�！妒酚�•高祖本紀(jì)》載：“天下大定。高祖都洛陽，諸侯皆臣屬。”在這里，曾發(fā)生過“劉邦南宮論三杰”、“雍齒封侯”、“田橫寧死不受辱”等著名故事。幾個月后，劉敬、張良說服劉邦“入都關(guān)中”，把西漢國都建在了長安。由于劉邦都偃師成周城時間很短，所以歷來的史家都不怎么提及，但我們不能忽略。西漢滅亡后，東漢第一位皇帝光武帝劉秀于公元25年平定天下，定都于偃師成周城，并對原址進行了大規(guī)模擴建，史稱漢魏洛陽故城（東漢之后，曹魏政權(quán)亦都于斯，故有此謂）。自劉秀至漢獻帝劉協(xié)，東漢共有12位皇帝都漢魏洛陽故城，計196年。

    關(guān)于曹魏。公元220年，曹操之子曹丕代漢稱帝，繼續(xù)以東漢都城為都。自魏文帝曹丕至魏元帝曹奐，共5帝，都漢魏洛陽故城45年。

    關(guān)于西晉。公元265年，司馬懿之孫、司馬昭之子司馬炎代曹魏稱帝，繼續(xù)以漢魏洛陽故城為都。自晉武帝司馬炎至?xí)x懷帝司馬熾，共3帝，都漢魏洛陽故城52年。

    值得一提的是，西晉末年，皇室宗親爭權(quán)奪利，爆發(fā)了歷時16年之久的“八王之亂”，北方5個少數(shù)民族匈奴、羯、鮮卑、羌、氐乘勢崛起，侵掠中原，史稱“五胡亂華”。晉懷帝永嘉四年，匈奴貴族劉聰集團攻陷洛陽，燒殺搶掠，生靈涂炭，史稱“永嘉之亂”；漢魏洛陽故城的上百萬居民為避戰(zhàn)亂，倉皇向東南一帶遷徙，史稱“衣冠南渡”。因此，現(xiàn)代史學(xué)家公認(rèn)偃師是客家人南遷的始發(fā)地。

    關(guān)于北魏。西晉滅亡后，中國進入了南北朝時代，南朝由晉室宗親司馬睿所建，定都建康（今南京市），是為東晉；北方則陷入了長達百余年之久的五胡混戰(zhàn)的血雨腥風(fēng)之中，最終由鮮卑貴族集團拓跋氏掃滅群雄，統(tǒng)一北方，定都平城（今山西大同市），國號為“魏”。公元493年，北魏第七位皇帝孝文帝拓跋宏（入主中原后改為漢姓元氏，因此又名元宏）將都城遷至洛陽（漢魏洛陽故城舊址）。此時，昔日風(fēng)光無限的漢魏洛陽故城已荒廢176年之久。孝文帝遷都洛陽，使這塊土地重現(xiàn)了帝都輝煌，當(dāng)時佛教盛行，龍門石窟、永寧寺等文化遺存，都是這時候建造的。傳8帝凡40年，至孝武帝元脩時，北魏分裂為西魏、東魏，西魏都長安，東魏都鄴城，偃師從此失去了國都地位。

    偃師的古都史，從某種意義上可以說是一部帝王興衰史。屈指算來，夏、商、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏七個王朝，共有70多位帝王都居偃師千余年。他們的興衰沉浮，固然有諸多原因，但萬變不離其宗，終其一點，就是人心向背。孟子一席話道破千年奧秘：“桀紂之失天下也，失其民也；失民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”

    二、很必要讀懂偃師的建制史

    這一問題有兩個要點應(yīng)該搞清楚。

    第一個要點是“偃師”名稱的由來。關(guān)于這一點，有三種說法。其一是“遂名”說。《史記•周本紀(jì)》載：“（武王伐紂回師途中）營周居于洛邑而后去，縱馬于華山之陽，牧牛于桃林之虛，偃干戈，振兵釋旅，示天下不復(fù)用也。”至唐朝德宗貞元十七年（801年），當(dāng)朝宰相杜佑在他編著的《通典》中說：“偃師，武王伐紂，回師息戎，遂名偃師焉。”杜佑這一釋義，顯然是承襲了《史記》的記載。唐憲宗元和八年（813年），當(dāng)朝宰相李吉甫在他編著的《元和郡縣圖志》中，進一步重復(fù)完善了杜佑的說法：“偃師縣，武王伐紂，于此筑城，息偃戎師，因以名焉。”杜、李之說見諸于官方典籍，是稱著于史的權(quán)威說法，因此受到歷代學(xué)者的尊重和采納，以至于今，“遂名”說通用于世。

    其二是“利簋（gui古代食器）”說。武王伐紂回師途中，在偃師舉行慶功大會賞賜有功將士。有一個叫“利”的將軍，把被賞賜的青銅器鑄造了一件以他的名字命名的紀(jì)念品，叫利簋。簋上的銘文記載了戰(zhàn)勝紂王是公元前1046年農(nóng)歷二月初四日，在偃師舉行慶功大會是二月十一日。這件利簋近代在陜西出土，簋上的“偃師”二字，證明“偃師”作為地名，那時已經(jīng)存在。此說的合理性，還有待史家進一步考證。

    其三是人名說。《列子》里，講了一個“偃師造人”的故事：

    第二個要點是偃師作為縣級建制的沿革變遷。根據(jù)《偃師史料選注》所引用的史料以及其他學(xué)者的研究，偃師作為縣級建制大致經(jīng)歷了四個歷史階段：

    第一階段是東周時期。《史記•周本紀(jì)》載：“（周赧王五十九年卒）。后七歲，秦莊襄王滅東周。（《集解》：徐廣曰：‘周比亡之時凡七縣：河南、洛陽、谷城、平陰、偃師、鞏、緱氏。’）東西周皆入于秦，周既不祀。”徐廣是晉朝人，他的注釋說明，晉人認(rèn)為在東周末年已有“偃師縣”。雖然當(dāng)時東周管轄的范圍已很狹小，“偃師縣”不過一城而已，但畢竟是一個縣。

    第二階段是秦、漢時期。真正意義上的縣，應(yīng)該是在秦始皇統(tǒng)一全國實行郡縣制之后，這時的偃師縣，才是大一統(tǒng)國家的一級行政組織。秦享國短暫，史料短缺，而兩漢史書均有記載�！逗鬂h書•地理志》“河南郡”中有“偃師”條目，班固注：“尸鄉(xiāng)，殷湯所都。”《后漢書•郡國志》“河南尹”中有“偃師”條目，并注釋：“帝嚳所都，是為西亳。”

    第三階段是曹魏、西晉、北魏時期。偃師作為京畿之地，多次省入（并入）洛陽、緱氏，廢置不一。

    第四階段是隋朝以來。隋時，因偃師已失去國都地位，遂恢復(fù)縣級建制；至唐朝，因武則天長子李弘葬于緱氏，使緱氏縣政治地位提高，與偃師縣互有省入；宋朝時省緱氏縣入偃師縣；元、明、清時期，偃師作為縣級建制沒有變化，沿襲至今。

    這兩個要點，就像一個人的面貌、履歷一樣，要了解偃師，則不可或缺。

    三、還應(yīng)該讀懂偃師的名人史

    偃師是物華天寶、人杰地靈的福地。在中國數(shù)千年的歷史中，這里涌現(xiàn)了許多彪炳史冊的名人巨子，他們或誕生于斯，或建功于斯，都給后人留下了難以忘懷的美好記憶。如玄奘、蘇秦、呂蒙正、郤正、徐有功、武億、畢構(gòu)等，每人都是一首詩，一支歌。要讀懂偃師歷史，就不能不對他們有相當(dāng)?shù)牧私猓�他們身上所折射的高風(fēng)亮節(jié)和智慧光芒，他們踐行的人生軌跡，足以垂范后世，警示今人。

特別是唐代名人玄奘，更應(yīng)該讀一讀，讀懂他。這是由于兩個原因：其一，玄奘大名，婦孺皆知。2004年9月國務(wù)院新聞辦將孔子、孟子、老子、孫子、屈原、玄奘確定為第一批對外宣傳的我國歷史文化名人，可見其歷史地位。了解偃師而不知玄奘為何許人，是膚淺的，可笑的。其二，受歷史小說《西游記》中唐僧形象的影響，許多人認(rèn)為玄奘是“愚僧”，恨他而不愛他。今天，我們有責(zé)任還玄奘以真實的歷史面目，讓世人通過了解玄奘而了解偃師。

    玄奘是偃師市緱氏鎮(zhèn)陳河村人。隋朝開皇二十年（600年）生，12歲剃度為僧，唐太宗貞觀元年（627年）28歲時，走上了“西行取經(jīng)”之路�？v觀玄奘一生功業(yè)，主要有四個方面：一是取經(jīng)往返17年，歷盡千難萬險，在沙漠、雪山、風(fēng)暴、饑餓、囚禁乃至死亡面前，“寧可西行而死，決不東歸而生”，游歷了138個國家、城邦、地區(qū)，對那里的歷史、地理、民俗、物產(chǎn)、宗教等有很多了解。后經(jīng)其口述、弟子筆錄而成書的《大唐西域記》，是研究古印度和中亞地區(qū)歷史的傳世之作。二是求知若渴，對佛學(xué)論著探微窮奧，融會貫通，終于成為內(nèi)外學(xué)兼修，大小乘皆通的頂尖學(xué)者，佛學(xué)的集大成者，以淵博學(xué)識和人格魅力揚名五印度。三是從印度帶回大量佛教經(jīng)典，計有：大乘經(jīng)224部、大乘論192部、上座部經(jīng)、律、論15部、三彌底部經(jīng)、律、論15部、彌沙底部經(jīng)、律、論22部、迦葉臂耶部經(jīng)、律、論17部、法密部經(jīng)、律、論42部、說一切有部經(jīng)、律、論67部、因明論36部、聲論13部，凡520夾，657部，用20匹馬馱回。四是回國至逝世的19年間，共譯出佛教經(jīng)、律、論75部，1335卷，占隋唐譯經(jīng)總數(shù)的一半以上，比中國佛教史上其他三大譯經(jīng)師所譯經(jīng)論的總和還多。正是由于這些不朽功業(yè)，玄奘65歲逝世后，唐高宗李治仰天長嘆：“朕失國寶也！”并淚語群臣：“朕國內(nèi)失法師一人，可謂釋眾梁摧也。”

    魯迅先生稱贊玄奘是“中國的脊梁”，梁啟超先生認(rèn)為玄奘是“中國佛教第一人”，季羨林先生說“玄奘的佛經(jīng)翻譯在中國翻譯史上達到了一個新的高峰。”這才是真正的玄奘，真正的偃師驕傲。讀偃師，當(dāng)然應(yīng)見賢思齊，走近他，讀懂他。除了玄奘以外，我們再介紹幾個偃師的歷史名人。

    呂蒙正：三居相位立身正

    呂蒙正，偃師佃莊鎮(zhèn)相公莊人，北宋時曾三次拜相。

    呂蒙正出身苦寒。母子住于破窯，相依為命，艱難度日。然而呂蒙正自幼立志報國，附讀于村塾，劃地識字，一絲不茍；年長后游學(xué)龍門，鑿山為洞，棲身9年。31歲考中狀元。

    呂蒙正37歲任副宰相，之后三任宰相。無論順境逆境，他都以國事為重，敢于犯顏直諫，力陳朝廷得失，修明政事，成為國之干城。

    呂蒙正清正自律。有個人為邀寵升官，送給他一面古鏡，說能照200里，他說：“我面孔不過碟子大，哪里用照200里呢？”拒而不收。宋制，宰相之子授五品官，而呂蒙正懇請朝廷自己退休后才能授給其子官職，并且只能是九品官。自此成為定例。

    呂蒙正有識人之明，薦才之量。皇帝向他征詢大賢之人，他不推薦9個兒子，卻推薦了侄兒呂夷簡。呂夷簡后來果然做了宰相。（334字）

    徐有功：秉公執(zhí)法不惜死

    徐有功，初唐時偃師人。

    徐有功長期任司法官，“為政寬仁，不行杖罰”，量刑慎之又慎，從不隨意動用刑罰。老百姓為其恩德所感動，相約道：“誰若犯了徐大人的杖刑，大家一定要斥責(zé)并處罰他。”

    武則天稱帝后，為鎮(zhèn)壓政敵，信用酷吏周興、來俊臣等人，他們羅織罪名，構(gòu)陷無辜，一時冤獄四起，朝野震恐，人人自危，無敢言者。徐有功時任司刑丞，持平守正，秉公執(zhí)法，尊重事實，犯顏直諫，前后救活數(shù)百家。為此，他曾三次被誣判死刑，幸得武則天慧眼識人，才得善終。

    毛澤東多次讀《唐史•徐有功傳》，并在書眉上寫了批語：“命系庖廚，何足惜哉！岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎！”把徐有功與岳飛等忠良之士相提并論，贊賞其追求真理、不懼死亡的無畏精神。（343字）

    黃守才：造福桑梓治水患

    黃守才，偃師岳灘鎮(zhèn)王莊村人，生于明朝末年。

    黃守才自幼父母雙亡，跟隨做船工的舅父謀生，一面習(xí)練水性，一面讀書學(xué)習(xí)。15歲往登封嵩山書院拜師修道，潛心研究《禹貢》，終成學(xué)識淵博、譽滿桑梓的治水大師。

    王莊村位于伊水之濱，因伊、洛二水連年泛濫，村舍漂沒，莊稼被淹，百姓流離，衣食無著。黃守才指導(dǎo)鄉(xiāng)民謀劃治河事務(wù)，通河道，修堤防，終于降服水患，使鄉(xiāng)鄰安居樂業(yè)。朝廷聞知后，多次任用他治理開封、山東、洛陽等地水患，屢建奇功。

    黃守才身正氣清，頗能服眾，屬下樂為其用。所以每治一水，必能萬眾一心，克期為捷。

    黃守才謝世后，清帝累贈封號為王，御賜匾額。欽命他“上管三門七井，下理九江八河”。因此，數(shù)百年來人們尊稱黃守才為“黃大王”，并在他的家鄉(xiāng)王莊村修建了“黃大王廟”，世代祭祀不斷。（342字）

    藺完植：廉介君子美名傳

    藺完植，偃師藺窯村人，明代廉吏。

    藺完植生于農(nóng)家，經(jīng)10年寒窗苦讀，于萬歷丁未年（1607）進士及第，歷任山西屯留、陜西韓城、天津武清等縣知縣、戶部郎中、南京都察院經(jīng)歷等職，政績卓著，深受百姓愛戴。

    藺完植初任武清知縣時，宦官邢洪把持縣政，百姓除了交納正常賦稅外，還要額外負(fù)擔(dān)“圣母香火銀”、“牧馬名色銀”，苦不堪言。藺完植將這些苛捐雜稅全部免除，并將邢洪予以拘捕，責(zé)以杖刑。結(jié)果得罪了權(quán)貴，被貶離武清。

    藺完植任戶部郎中時，精心籌劃，細(xì)心審核，裁減雜項開支，為朝廷節(jié)約開支8萬多銀兩，緩解了邊防軍務(wù)急需。

    藺完植告老還鄉(xiāng)后，在先祖遺留的土窯內(nèi)住了10余年。粗茶淡飯，樂善好施，人們稱他為官清如水的“廉介君子”。他64歲病逝于土窯內(nèi)，數(shù)村百姓含淚為他送葬，并立碑紀(jì)念。（335字）。

    祖逖：聞雞起舞志高遠

    2010年4月18日，《成語典故•聞雞起舞》特種郵票首發(fā)式在偃師舉行。這是因為聞雞起舞的主人公祖逖與偃師有著不解之緣。

    祖逖，晉朝范陽人。年長后與好友劉琨入京師求官，任司州主簿（官署在今偃師首陽山鎮(zhèn)一帶）。二人情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，祖逖蹬醒劉琨曰：“此非惡聲也。”遂起床舞劍習(xí)武。聞雞起舞的成語即由此而來，形容立志報國、刻苦磨礪的進取精神。

    西晉滅亡后，祖逖南渡歸屬東晉政權(quán)，任奮威將軍、豫州刺史。他志在恢復(fù)中原，雖勢單力薄，仍率領(lǐng)宗族親友及千余將士渡江北伐，中流(江心)擊楫（船槳）而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！”以示有去無回之決心。辭色壯烈，眾皆慨嘆。

    毛澤東詞《沁園春•長沙》有“到中流擊水，浪遏飛舟”名句，即借用祖逖“中流擊楫”之典。（337字）

    我想，如果能從這三個方面去了解偃師歷史，將會使我們對偃師的認(rèn)識有一個新的升華。圣人云：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”宣傳推介偃師，首先要對偃師的歷史如數(shù)家珍，假如“以其昏昏使人昭昭”，則將貽笑于大方。因此，我建議同仁們，尤其是有志于偃師歷史研究的朋友，做一個“以其昭昭使人昭昭”的賢者。

    歷史正在漸行漸遠，它賜予后人的一切，不但不會隨著歲月的流逝而淡化，反而會因為我們的親近而永恒！