曾仕強先生的講解語言通俗、幽默詼諧，聆聽者無不折服。

    許多人關注曾仕強，是從央視百家講壇講授《易經的奧秘》開始的。他幽默的性情、風趣的語言和深入淺出的列舉，讓數以百萬的觀眾、讀者成為他的“粉絲”。古老深奧的學問，經過他的詮釋，變得生動具體，直指人心。

    執古之道，御今之有。10月11日，有著“中國式管理之父”美譽的曾仕強教授再次來到鄭州，以易經之道，為上百名企業家講解中國式管理的精髓。10月11日、12日，兩天時間內，曾仕強教授三次抽出寶貴時間特別給報業集團記者安排了專訪。

    根在中原

    “河南菜讓我想起家的味道”

    曾仕強，1934年出生于福建漳州，長于臺灣，游學歐美，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父”。他也是第一個登上央視《百家講壇》的臺灣教授。上世紀90年代初，重新踏上祖國大陸的土地后，其足跡已遍布大江南北。

    “我是河洛郎，當然也是河南人。”接受專訪時，享譽華人世界的他，對本報記者表示，河南這個地方，他情有獨鐘。

    對于他來說，小時候剛聽到“河南”兩個字時，只是純粹地理上的概念。然而，族里老人們長年累月繪聲繪色的講述，祖先墓碑上的銘文印記，用中原地名命名的“洛陽橋”，漸漸讓從未到過河南的他對遙遠的中原大地生出無限遐想。

    幾十年后，當第一次踏上中原的土地，聽聞河南的鄉土鄉音，嘗到河南的菜肴后，一直藏匿在心中、牽腸掛肚的情愫，一下子涌了出來。

    “這個菜的口感怎么會這么熟悉？這不正是外婆煮菜的味道嗎？”曾仕強驚喜地發現，在河南第一口吃到的東西，竟然正是記憶中失落許久、兒時外婆帶給他的味道，“我這一生最愛吃的菜就是我外婆煮的。真沒想到，奔波多年后，會在從未踏足過的河南再次品嘗到。”曾仕強說，“這不僅僅是菜，它是中原的味道，是家的味道。這是明確告訴我，根在這里啊。”

    我們仍要向黃河學習

    除了家鄉親切的味道，這塊古老土地吸引曾仕強的，還有沉淀在這里幾千年厚重而依然有活力的中原文化。

    踏足河南后，曾仕強去過周口鹿邑、淮陽，三門峽函谷關等地，沿著伏羲、老子等先賢圣人的足跡，探尋華夏文化的根源。他說，這幾年，雖然來河南的次數已經記不清了，可是在參觀河南博物院后獲得的震撼至今難忘。“古人的智慧真是太讓人驚嘆了，咱們一定要把河洛文化好好整理，繼續發揚。”

    他還特別提到了黃河。“我們至今仍在持久地向黃河學習。”他說，中華文化與黃河的密切關系，使中國人的習性，和“水”十分相像。中國人明白，水能載舟，亦能覆舟，有利必有弊，有得必有失，借力使力，避實擊虛。“十年河東、十年河西，你看，我們的個性就是跟黃河學習的。”

    他還說，中國人是世界上最懂得悠閑的民族，像水一樣，能不動就不動，不費力地向下流。中國人做事，看起來好像不十分認真，實際上是用心而不緊張。

    河洛郎的“福建”別解

    在曾仕強的印象中，中國的許多地名都很有意思，河南、河北，湖南、湖北，廣東、廣西……這些依山帶水的地名，實際上都體現著一種地緣文化的親近與歸屬。而遠在東南沿海、靠山而成的八閩大地“福建”，看起來卻沒有這些地緣特征。

    “其實不然。歷史上幾次大南遷，讓不少中原人在八閩落地生根，‘福建’這個名字正是要告訴后人，南遷的漢人要在這塊土地上再建一個河洛的福地。血濃于水，血脈的傳承不是時間和空間能阻隔的啊。”

    道在經典

    “人來到這個世界上，不應該貪圖享樂。人的一生，說長不長，不過百年，說短也不短，要經歷多少喜怒哀樂、多少悲歡離合。人生的目的究竟是什么，經常作為一個終極命題擺在我們面前。”

    “從易經中探尋人生智慧”

    10月12日上午，面對著北京、上海、廣東等全國各地慕名而來的三百多位企業家，曾先生以“易經之道”，將中華民族古老的智慧傳播給受眾。

    自39歲從英美留學歸來之后，曾仕強潛心于中國傳統文化的研究，他從“伏羲氏一畫開天對中國人的影響”到國學《易經》，從老子的《道德經》到《胡雪巖》……通過多年所學所悟，幫助人們更加深入淺出地理解老子文化、觸摸道文化。他說：“我研究中國傳統文化40年了，可以向大家保證一句話：我們老祖宗所說的話都是正確的，所有的問題都能從易經中找到答案。”

    盡管受眾以高層管理者居多，但曾仕強卻永遠都是一副謙恭可親的樣子。他身著儒雅唐裝，精神抖擻。講臺上僅有一桌一椅，一話筒、一背板、一支筆。在這方寸之地，曾仕強帶人們穿越時空，與先哲論道、與古人溝通。“道法自然”、“大道至簡”、“知行合一”，他用特有的詼諧幽默語言為人們講解為人處世之道、養身靜心之理。談笑間，令人如沐春風。

    在這個匆忙而又迷糊的時代，現世中總是有許多無解的東西在困擾著人們。當越來越多的人開始從傳統文化里找尋生存智慧時，曾仕強教授帶來的許多見解，仿佛一盞智慧的明燈，發人深省。

    擁有好的父母、師友、上司是幸福

    問：現在社會上有這樣一種聲音，以前經濟條件不好，覺得不幸福；現在生活水平上去了，還是覺得不幸福，對于幸福，您如何理解？

    答：很簡單嘍，幸福就是要有好父母，好師友，好上司。中華文化源于易而成于孝，因此求人才于孝悌之家，大多忠誠可靠。上司和父母，一為衣食父母，一為生養父母，都必須尊敬，才可按照自己既定的人生途徑，順向行進。名師可遇不可求，必須倍加珍惜，才能及時把握良緣。年少善擇師，終身慎擇友。身為中國人，應該是最自豪的，是幸福的，不應該覺得苦。

    問：您如何理解夢想？

    答：我把夢想分為三個層次，上夢是世界大同，中夢是兩岸統一，下夢是家庭和諧。我想這也是兩岸大多數中國人的夢想。

    明哲保身不是逃避責任

    問：您曾說過，中國式管理的根本理念是明哲保身。明哲保身是不是缺乏責任感？

    答：責任就是三句話：在國際上，不要丟中國人的臉；在國內，不要丟單位、公司的臉；在社會上，不要丟父母的臉。中國人說的明哲保身，跟西方人的不一樣。西方人認為，明哲保身就是自私。中國人則認為，你自己都顧不了，還有時間去顧別人嗎？所以一個人先把自己保住了，才有機會去保別人。明哲保身沒有錯。但你要保護自己，萬不能傷害別人。

    問：我們每個人每天都會面對一大堆的問題，該怎樣更好地解決？

    答：面對問題，我不贊成“隱世”。人不要怕錯誤，不要逃避問題。而是要把道理搞清楚，掌握規律，解決問題。人生在世，要積極、認真、負責地去工作，對社會作出貢獻。

    做文化要自討苦吃自得其樂

    問：您一直在從事文化研究，有什么感覺？

    答：研究這么多年，我曾在夢中問孔子：你日夜奔波、風餐露宿，到底是為了什么？孔子笑而答：你問老子。老子說：自討苦吃，自得其樂。這算不算是研究文化的精髓所在？做文化其實是很苦的，這就是我的感悟。但我愿意為傳承中國文化作些貢獻。

    問：您主講易經和老子，您如何看待老子與孔子的關系？

    答：孔子是經下學而上達；老子是由天道而人道。兩位先賢的道路合二為一，正好是漢字“互”字。這說明，兩位先賢的學問必須要融會貫通，而不割裂開來，否則必走偏路。其實先賢說過的話都是沒有錯的，是歷代后人翻譯、解讀有錯誤。所以我們現在要正本清源，讓中國文化回歸原貌。

    問：有一種觀點：二次大戰前，德國大學生讀尼采；大戰后，必讀李耳。老子對于西方乃至對人類的意義在哪？

    答：文化只能交流，不能融合。世界上只有共存多元文化，才能生生不息。看看今天的香港，英國人殖民百年，廣東話還是照樣講。風水輪流轉，歷史上，中國文化在全世界也曾廣為流傳，歐美人也曾以擁有絲綢為榮，喝上中國茶而時尚。當下，學習中文的西方人越來越多，這說明現在是中國文化再次復興的最好時機。

    老子，“自然科學之父”

    問：旅美作家木心曾說，具有永恒性、世界性的中國哲學家，恐怕不多，大概一個半到兩個。老子算一個，莊子算半個。對此您怎么看？

    答：哲學這個詞，是日本人根據西文創造出來的，在我們的史料里是沒有的。西方人分得很細：宗教、科學、哲學，中國稱其為“道學”。和關在象牙塔搞學問的西方哲學家不同，古代中國先哲更重視知行合一，只要你做不出來，就等于不知。

    問：如何看待哲學與自然科學的關系？

    答：一生二，二生三，三生萬物。三生萬物，是自然科學的起源。老子也被不少西方人認為是“自然科學之父”。我認識一個日本物理學教授，得過諾貝爾獎，他說如果科學家讀過老子的東西，我們科學的方向就不會朝現在的這么恐怖的方向發展，而是朝對我們有益的方向發展。

    所有事物發展都應該遵循規律。比如我們需要商業，但不能商業化，賺錢是手段而不是目的。但現在，過度商業化使人賺錢不擇手段；過度發展科技使科技變成了怪獸。以文化人，才是正道。這就是為什么我們重新學習《道德經》、《易經》，大的講是為了救人類，中間講是救中國，小的講是救自己。

    問：網上有這么一個總結：現在的人科學素質缺乏，過分追求物質利益，對精神層面追求淡漠。真像有人歸結的是因為缺乏信仰嗎？

    答：中國沒有宗教，首先要感謝伏羲，因為伏羲告訴我們不要相信外力的作用，世界上所有東西都是自然孕育，沒有神在里面。我們自己就是神，佛家說人人都可以稱佛，佛是什么？佛就是有覺悟的人。

    問：如何看待網絡世界的紛爭？

    答：我很喜歡“中”字，這是河洛話。我從來不用“絕對”這個詞。不絕對贊成，也不絕對反對。世界上沒有絕對的平等、民主，也沒有絕對的言論自由。現在網絡上什么話都有，但是發聲的人不一定懂，真正懂的人不一定發聲，因為越是懂得越有敬畏。所謂大音希聲，知者不言，言者不知。

    望子成龍不如培養良駒

    問：全世界都在關注我們文化中的經典，那中國的孩子要怎樣從中汲取營養？

    答：小孩子記憶力好、理解力差，就要利用他的特性，讓他多背經典。因為經典不會改變，中國文化有可以變的和不能變的，變的叫做通。當然有所變，有所不變，最終以不變的經典應萬變。所以讓小孩子背《三字經》、《千字文》、《百家姓》，背《易經》的卦名、乾坤，他長大就會用，當然這個過程不要勉強，不能折磨他，他背多少就算多少，慢慢就會記住，隨著理解力增長，必然有生活經歷可以助他理解。

    問：家庭教育是社會生活中最熱的話題之一，為上個好學校，家長費盡心思，對此您怎么看？

    答：中國有句成語，叫做龍馬精神。為什么把龍跟馬連在一起？一匹馬如果跑得很快，跑到天上去，我們會喊它龍；如果一條龍老在地上走，我們會說它馬都不如。一個小孩，我們不要當作龍教，要當作一匹馬教，望子成龍，望是未來式，現在把他當成馬，訓練成良馬，以后他就會飛起來，你如果把他當成龍來教，他以后飛不起來就會覺得挫折，那不就是害他嗎？要承認，人的資質天生是不一樣的。

    中國式管理源頭是《易經》

    問：中國式管理與西方的差別在哪？

    答：我們用不著刻意劃分什么中國式、美國式、日本式管理，因為它們實實在在存在，只要稍微用心比較，很容易分辨開來。中國式管理的源頭是《易經》，而《易經》原本叫做《變經》，完全在探討掌握變化的道理。《易經》是希望大家不要為變而變，一心求變，以免越變越糟。中國人在求新求變之外，找出不易的道理，發展出一套“以不變應萬變”的理論。不幸的是，近代很多人搞不懂，因而導致了西方人的誤解。中國式管理的應變能力，實在不容置疑。我們心目中真正的中國式管理，目的只有一個，在于用得有效。

    問：如何掌握管理的標準呢？

    答：天下沒有差的標準，也沒有不差的標準。一切標準都是有所變、有所不變，隨時勢而變。但，變化必須在了解舊的基礎上。比如中華飲食，一道菜，在每個餐館的味道不盡相同，那是因為調料的變化，每位廚師用量不一定完全一樣。就是因為不同，反而吸引了各自的食客。如果用料一旦定量了，味道固定了，也就失去了特色，像西方快餐一樣，馬上不好吃了。

    知舊而識新，溫故而知新。一個好的管理者，必須要自律有修為，練好基本功。就如古代帝王，都是經過嚴格訓練的，否則害人害己。一個人如果失敗，不能怨天尤人，全是自作自受。（原標題：管理學大師曾仕強：河南，是家的味道）