據(jù)介紹，儺公儺婆的原型是伏羲女媧。圖為睢縣匡城寺前的女媧誕生地碑。

《儺公儺婆》是經(jīng)典儺舞，表演風(fēng)趣幽默，其中的儺公和儺婆，是儺俗中最具威望的儺神。

    “中原古儺活化石”系列之二

    引子

    “你家在哪里？我家黃河邊。”李娜一曲《你家在哪里》，將黃河之情演繹得淋漓盡致。

    黃河，中國的母親河，黃河文明自此肇始。中國的儺，即起源于黃河流域，這也是為大多數(shù)學(xué)者所接受的傳統(tǒng)觀點“中原說”。陶立璠先生在《中國儺文化的民俗學(xué)思考》一文中說“原在中原地區(qū)流行的儺文化，逐漸向邊遠地區(qū)轉(zhuǎn)移，并在那里保存和傳承”。劉錫誠先生在《儺祭與藝術(shù)》一文中說過:“儺是古代流行在中原地區(qū)的一種祭儀。” 

    中原古儺是中國古儺的源頭。

    “儺”字釋義，由“人”、“鳥”構(gòu)成。難，本字作難，《說文》：“難，鳥也，從鳥，隹聲。”儺，最早恐怕來自于人們對鳥的崇拜。先民們對鳥的崇拜歷史悠久，《左傳》昭公十七年記載：少昊后裔的郯子追述東夷少昊時代，以鳥為官名的傳說，少昊族有“五鳥”：鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏。    

    史學(xué)家將遠古中國民族分為三大集團：華夏族、東夷族和苗蠻族。東夷人居黃河下游，是鳥圖騰崇拜的大本營。商丘古屬東夷地區(qū)，這里居住著朱襄氏（柘城）、葛天氏（寧陵）、栗陸氏（夏邑）、犬夷（永城太丘）、鳳夷（商丘市區(qū)）、黃夷（民權(quán)一帶）、盂夷（睢縣）。玄鳥是東夷族的圖騰，夏邑出土的玄鳥畫像石及古器物中著名的“玄鳥婦壺”銘文更證實了儺與鳥崇拜集團的密切關(guān)系。

    儺的萌芽

    疑似“葛天氏之樂”

    對于儺這個神秘而古老的文字，很多人相當陌生。但是，它卻同人類的生存、生命、生活息息相關(guān)。

    勞動創(chuàng)造了人，同時也創(chuàng)造了藝術(shù)。儺是伴隨著人類勞動而產(chǎn)生的，是“舞、祭、樂、戲”四位一體，因沒有文字記載，我們只能從信史中探尋其起源。

    早于儺“四位一體”的，是迄今第一部有文字記載的“葛天氏之樂”，這是被學(xué)術(shù)界公認為舞蹈、祭祀、音樂、戲劇源頭的原典藝術(shù)。

    彭光芒先生主編的《大學(xué)國文》中說：“原始人的文學(xué)藝術(shù)活動，是社會生活的反映。最初的歌謠與音樂、舞蹈同時產(chǎn)生，混為一體。《呂氏春秋》載：‘昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足而歌八闋。’投足是一種舞姿，三人手里拿著牛尾巴，投足而歌，歌詠祖先的由來，草木五谷的生長，這是原始歌舞與音樂結(jié)合的最好證明。”

    “葛天氏之樂”起源地在芒碭山附近的寧陵縣。據(jù)寧陵縣文物館副館長王詠先生介紹，從形式上看，“葛天氏之樂”是一場關(guān)于農(nóng)業(yè)祈禱、豐產(chǎn)祭祀的巫儀。寧陵縣文聯(lián)主席、中國葛天文化研究中心常務(wù)理事趙峰闡釋說，自古“舞”、“巫”同源。“巫”字是由“舞”字演變而來。我國古代的“巫”人，可以說就是最早的專業(yè)舞蹈家，他們是掌握占卜而兼舞蹈的人。巫以舞降神，以舞娛神，以消除自然災(zāi)害和人為災(zāi)害，包括驅(qū)鬼逐疫。

    “三人操牛尾”的舞蹈動作，象征著耕作，表現(xiàn)的是一種巫術(shù)，西周時專門教習(xí)組織人民在盛大的節(jié)日或祭祀中殺牛、跳牛尾舞，來慶祝豐收或祭祀祖先，是與世界范圍內(nèi)的巫祀“殺牛祭”一脈相通的。殺牛祭，湘西苗人稱之為“吃牛”，這種祭祀活動在今日的湘西還有遺存。20世紀90年代，以著名考古學(xué)家張光直為首的中美聯(lián)合考古隊在寧陵縣南的柘城山臺寺遺址，發(fā)現(xiàn)了一處龍山文化九牛祭祀坑，坑內(nèi)埋有牛骨架九具和鹿下頜骨一副，有的牛已被肢解，這與“葛天氏之樂”中以牛血來祭奉大地之神的巫祭儀式相印證。

    總覽“葛天氏之樂”，八闋中的“載民”、“玄鳥”表現(xiàn)祭神——祖先崇拜、部族圖騰；“遂草木”、“奮五谷”表現(xiàn)現(xiàn)實生產(chǎn)——刀耕火種、勤播五谷；“敬天常”、“達帝功”、“依地德”表現(xiàn)宗教祈愿——天行常道、勇達帝功、依地生息，祭天、敬人、尊地；“總禽獸之極”以暢想希望為主題——六畜興旺、萬物和諧，反映了人類進入農(nóng)業(yè)定居階段后的愿望和意識，勾畫出一幅遠古時代人們的生活圖景。

    “葛天氏之樂”與儺驚人地相似，是在勞動生活中產(chǎn)生的舞樂，又與祭祀相隨相伴，編排祭祀的過程即為最早的戲劇。創(chuàng)造“葛天氏之樂”的，則是屬于東夷族的葛天氏部落，他們有披發(fā)紋身的習(xí)俗，《禮記·王制》：“東方曰夷，被發(fā)文身。”即是喜歡頭插羽毛，身、臉繪出圖形紋飾以驅(qū)逐禽獸，這是儺面具的雛形。與儺注重化妝、假面、裝飾、羽飾一脈相通。“葛天氏之樂”“舞、祭、樂、戲”四位一體的基本要素，構(gòu)成了儺的初期原型，可能就是儺的萌芽。

    儺公儺婆原型是伏羲女媧

    在永城觀看芒碭古儺，《儺公儺婆》表演風(fēng)趣幽默。儺公和儺婆，是儺俗信仰中至高無上、最具威望的儺神。

    據(jù)永城市文物旅游局張紅梅介紹，儺公儺婆的原型是伏羲女媧，這在當?shù)貪h畫像石及附近一帶民風(fēng)遺俗中都有體現(xiàn)。

    相傳，遠古之時，洪水滔天，淹沒了人類，唯有伏羲兄妹乘葫蘆漂流到一座高山上，幸存下來。為了繁衍人類，兄妹倆只得“抱石”成婚。因此，他倆是人類的始祖。后人為了紀念兩位祖先，就用各種儀式來祭祀祈福，代代相傳，慢慢就演變成儺公、儺婆的形象。

    在距芒碭山不遠的周口市淮陽，有太昊陵、伏羲廟，每年農(nóng)歷正月十五至二月初二，有盛大的廟會儺俗娛樂。在周口市西華縣，有女媧城，稱女媧之都。在商丘市睢縣匡城，當?shù)厝罕姺Q是女媧誕生地。這些古跡與傳說，說明儺公儺婆的原型起于東方，進一步佐證儺起源于黃河中下游地區(qū)。

    太昊陵，相傳是太昊伏羲的歸葬處�！痘茨献�·天文》:“伏羲東方木也,其帝為太昊。”《左傳·昭公十七年》：“太昊伏羲氏，葬于陳。”史學(xué)家范文瀾在《中國通史簡編》中說，居住在東方的人統(tǒng)稱為“東夷族”，太昊是其中一族的酋長。史載，伏羲有很多業(yè)績，如作八卦、發(fā)明漁網(wǎng)、制嫁娶、都于陳等，因此人們用最高的禮節(jié)尊崇他而長久不衰，淮陽當?shù)胤Q其“人祖爺”。按照胡適先生的說法：伏羲已經(jīng)成了豫東、皖西一帶箭垛式的人物，即民眾所敬仰的最高權(quán)威。

    至今太昊陵保留著“挑花籃”民間儺舞風(fēng)俗，實際上就是祭祀蛇祖女媧，由七八人組成，肩挑花籃和鮮花、祭品，邊走邊舞，排成兩隊，交叉走成“8”字形，這可能是蛇形“S”形的舞步，手執(zhí)翎扇搖頭擺尾的蛇舞，邊舞邊唱民謠，這種民間古老的儺俗歌舞，一直流傳至今。

    在睢縣匡城寺，正對大門立有一通“女媧誕生地”石碑。在烽火臺西北角的高岡上，建有女媧殿，供奉著女媧娘娘像。據(jù)匡城村民馮學(xué)仁介紹，當?shù)厝朔Q烽火臺為“女媧補天臺”，稱狼煙洞為“女媧洞”，古匡城是女媧出生地。至今匡城流傳“南有太昊陵，北有蘇家?guī)X”的傳說。

    目前，商丘市博物館內(nèi)的一塊畫像石上還刻有伏羲和女媧蛇尾交纏的圖像，這個圖形，在儺舞中也有著類似的情節(jié)：人們裝扮成龍身蛇軀，跳著舞蹈，模仿交尾動作，祝福著后代更加興旺。民俗專家認為，伏羲和女媧蛇尾交纏，產(chǎn)生了人類社會。在永城市酂城出土的漢墓中也有女媧捧月的神話畫像石。這樣的神話從遠古流傳到漢代，漢代的人們又把他們刻在墓室中，與儺公儺婆繁衍人類的傳說一脈相承。（原標題：觀儺俗信仰—— 儺是古代流行于中原的一種祭儀）