由北京大學(xué)道家研究中心、洛陽老子學(xué)會等單位主辦的“2014年第四屆洛陽老子文化國際論壇”日前在河南洛陽欒川舉行。百余位海內(nèi)外學(xué)者濟濟一堂，圍繞“老子的學(xué)說與精神：歷史與當(dāng)代”這個主題展開了熱烈的討論。

    陳鼓應(yīng)、許抗生、劉笑敢等分別進行了主題報告。他們指出，老子的學(xué)說應(yīng)被視為世界文化的公共遺產(chǎn)，老子的精神對于現(xiàn)代心靈具有深刻的啟發(fā)意義，比如說，老子“道法自然”命題中蘊含了深刻的自由思想，以及對公正、平等的社會環(huán)境的訴求，這對現(xiàn)代人汲取古代智慧無疑頗具啟發(fā)意義。

    論壇的分組學(xué)術(shù)討論在風(fēng)景秀麗的欒川老君山景區(qū)舉行。與會學(xué)者分別從不同視角、運用多樣化方法展開了對老子精神的研討，同時也展現(xiàn)了對老子學(xué)說現(xiàn)代意義的追尋。一方面，來自國內(nèi)外各大學(xué)和研究院所的學(xué)者發(fā)表了他們闡發(fā)老子哲學(xué)的研究心得，另一方面社會各界人士亦以近取諸身的方式演繹了他們在實際生活和具體工作中對老子思想的理解與認識，因此本屆論壇的特色在于：從歷史與當(dāng)代兩個向度深入闡發(fā)了老子的學(xué)說與精神。臺灣師范大學(xué)陳麗桂教授以虛無和對反作為《老子》應(yīng)用哲學(xué)的兩大主軸，將對反與虛無的基礎(chǔ)歸結(jié)為自然，進而認為對反與虛無兩方面的結(jié)合建構(gòu)了老子的無為哲學(xué)。中國人民大學(xué)羅安憲教授主張，道家關(guān)于生態(tài)文明的理論與智慧主要包括道生物、萬物平等的生態(tài)觀念；法地、法天、法道，利而不害的生態(tài)倫理以及知常、知止、知足，為而不爭的人生態(tài)度這三個方面。曾春海教授經(jīng)由對馮友蘭思想的解讀，指出老子的“知常”觀念是對客觀規(guī)律的知識性理解，“和”是自然界的事實也是價值的呈現(xiàn)，知常、習(xí)常而至“和”的境界，才是馮友蘭所強調(diào)的老子“玄同”，亦即同天人通的人生最高的天地境界。北京大學(xué)張廣保教授著文討論了道家哲學(xué)的理論建構(gòu)，并希望以此方式回應(yīng)時代，認為后現(xiàn)代語境下“道論”的合理性可能是未來哲學(xué)思想的展開方向。首都師范大學(xué)白奚教授將道家無為而治的政治哲學(xué)解讀為一種深層次的廉政理念，認為無為而治體現(xiàn)了“自然”這一道家哲學(xué)的最高價值，其所要實現(xiàn)的“無不治”的最佳治國效果要明顯地高于廉政的目標，因而廉政乃是無為而治的題中本有之義。清華大學(xué)曹峰教授深入討論了《老子》集中體現(xiàn)于“道”又體現(xiàn)于“德”的概念的原因，認為老子“玄德”理論十分重要，因為它是幸福的基礎(chǔ)。另外，各界人士從社會政治經(jīng)濟活動乃至精神生活諸方面討論了老子思想的具體運用，提出了不少創(chuàng)見和啟發(fā)性觀點，豐富了人們對老子思想學(xué)說的認識。

    在論壇閉幕式上，與會學(xué)者和各界嘉賓凝聚共識，發(fā)表了《老君山宣言》，為這次規(guī)模宏大、成果豐富的學(xué)術(shù)文化盛會畫上了圓滿的句號。論壇期間，與會學(xué)者及各界嘉賓實地考察了欒川縣老君山景區(qū)，并拜謁了老子銅像。老君山是伏牛山主峰，相傳為老子歸隱之地，曾于北魏時建廟紀念，唐貞觀年間敕建鐵老君廟鐵瓦殿至今猶存。

    （苗玥）