著名書法家、全國(guó)十大孝慈人物、詩(shī)人許挺是中州大學(xué)退休教授、鄭州師范學(xué)院特聘教授，他的《許挺短詩(shī)選》日前由大象出版社出版。10月26日，《許挺短詩(shī)選》在鄭州師院圖書館舉行了首發(fā)式，作者向鄭州師范學(xué)院圖書館捐贈(zèng)了手稿和其他圖書。10月27日，河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、大象出版社、大河報(bào)社聯(lián)合在鄭州舉行了《許挺短詩(shī)選》研討會(huì)，各界專家從不同角度分析評(píng)論了許挺在為人、為文、為詩(shī)、為書、為瓷等方面的成就。

《許挺短詩(shī)選》研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)記者晉遠(yuǎn)/圖

       
    名士風(fēng)采真孝子

    許挺教授是個(gè)講孝道的人，不僅在全國(guó)各地開辦孝道講座，而且在花甲之年陪老父周游全國(guó)，曾當(dāng)選為全國(guó)十大孝慈人物。河南文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席孫廣舉稱他為孝子、游子、士子；大河報(bào)總編輯王守國(guó)則在序言中稱許挺的詩(shī)為“真孝子之歌”。

    對(duì)許挺先生的為人和孝道，與會(huì)者稱贊有加。

    中州大學(xué)學(xué)報(bào)編審劉海燕說，許先生是這個(gè)時(shí)代少有的有名士風(fēng)度的人，特立獨(dú)行、灑脫、率真、天然。無論世風(fēng)如何改變，許先生都是那個(gè)令我尊敬的把酒臨風(fēng)又誠(chéng)樸寬厚的智者。他在，自由精神就在，工作中每一個(gè)人精神都很舒展；無論周圍的人怎樣急功近利，但他在，定力就在，他讓你對(duì)世事存有信心。許先生是這個(gè)時(shí)代少有的活得非常有趣的人，凡認(rèn)識(shí)他的人都會(huì)有這種感受，他和別人生活得不一樣，他給我們程式化的生活帶來活力。

    大象出版社社長(zhǎng)王劉純說，我和許挺老師相識(shí)于書法，他為人豪爽大度，和他相處是人生一大快事。

    著名書法家周俊杰說，與許挺兄相識(shí)近30年，可謂摯友。這是一位性格耿直、重情重義且有敏銳藝術(shù)感覺的人。他寫詩(shī)、習(xí)字，愛旅游，喜杯中物，尤愛在興酣之際與好友侃天論地、信馬由韁地海聊。
 
    河南文藝出版社編輯楊莉說，《許挺短詩(shī)選》中詩(shī)歌、書法、瓷器、印章等不同藝術(shù)門類相映成趣，反映了作者作為傳統(tǒng)文人的風(fēng)采與風(fēng)骨。

    書法博取字外功

    許挺在書法上成名很早，曾受大英博物館之邀到該館書寫《道德經(jīng)》書法長(zhǎng)卷。

    周俊杰說，許挺是位頗為優(yōu)秀的書法家，上世紀(jì)80年代初他即以典雅而暢達(dá)的行書獲首屆書法大賽二等獎(jiǎng)。十多年來，他的瓷器書法名震海內(nèi)外，其作品皆為識(shí)者所收藏。

    河南文學(xué)院專業(yè)作家馮杰說，在中原書壇上，許挺先生是具有字外功夫的一位書法家，他的字質(zhì)樸，內(nèi)斂，透出一絲古意，不張揚(yáng)，離當(dāng)下的流行書風(fēng)有一種距離。其為文，為詩(shī)，為酒，為茶，為瓷，更為孝道，頗有名聲。也許又正是這些綜合元素，反過來再豐富他的書法藝術(shù)。他的書法作品多寫自己的詩(shī)，屬于“我手寫我口”，這在中原書壇為數(shù)不多。

    劉海燕說，許先生的書風(fēng)，透露著他的精神定力和率真天性。

    行孝萬里唱心歌

    許挺雖然是學(xué)文出身，但似乎并不以詩(shī)人為其理想，寫詩(shī)是花甲之后尤其是近年才集中“爆發(fā)”的，陪父游歷中隨手寫了數(shù)百首短詩(shī)，從中選取100多首公開出版。

    王劉純說，許挺的詩(shī)在詩(shī)體上可以說是白話古體詩(shī)或新古典詩(shī)，繼承元白詩(shī)風(fēng)，文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。他的游歷是儒者的行走，在行走中弘揚(yáng)孝道。他的行走是學(xué)者的思考，用自己的方式對(duì)世道人心進(jìn)行一種救贖。許挺的詩(shī)不論是憫世詩(shī)、寫景詩(shī)還是酬答詩(shī)，都讓讀者感觸很深，寫出了大家的心聲。

    楊莉說，許挺的詩(shī)家常隨意，自然而然從心中流出，每個(gè)人都能看得懂，但看出的境界各自不同，擁有豐富的人生際遇才能抵達(dá)大自在。

    河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李剛太說，許挺的詩(shī)，我很喜歡。詩(shī)不多，都是小品，但基本上全是佳作。他的詩(shī)全是緣事而作有感而發(fā)的真情流露，沒有絲毫的無病呻吟和言不由衷。他在《卷首詩(shī)》中自陳詩(shī)歌主張說：“無病呻吟是大病，寫出真情方珍貴”，一語道破了當(dāng)前詩(shī)詞創(chuàng)作中存在的最大弊病：“為賦新詞強(qiáng)說愁”。許挺追求自然，他的短詩(shī)率意而為，直抒性情，沒有一點(diǎn)矯揉造作。許挺的詩(shī)，淺顯直白，但不乏佳句，意象鮮明，又不流于說教。

    原河南教育社編審曹增渝說，寫詩(shī)的人關(guān)鍵要有一顆詩(shī)人的心，有了詩(shī)人之心，才能表達(dá)詩(shī)人之情、詩(shī)人之思，才能顯現(xiàn)詩(shī)人之才。許挺有一顆詩(shī)人之心：善良多情，敏感多思，永不滿足。今人寫古體詩(shī)，要舊瓶裝新酒。舊瓶不能裝舊酒，不能重復(fù)古人的意境、追求古人的小情調(diào)。許挺的詩(shī)比聶紺弩的詩(shī)更白話一些，他們的作品為我們這一代人如何寫舊體詩(shī)留下了一面鏡子。

    周俊杰說，許挺的詩(shī)率真、雋永而深刻，多為老百姓關(guān)注的社會(huì)問題，有些詩(shī)作已在文藝界和民間廣為流傳，如關(guān)于茅臺(tái)酒的那首，將真假茅臺(tái)與君子小人聯(lián)系起來作意象對(duì)比，收到極佳的效果。

    蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師魯樞元教授說，我喜歡短詩(shī)，自己會(huì)背誦的也多是些短詩(shī)，最喜歡、也是少年時(shí)過目不忘的一首短詩(shī)是陸放翁的那首《過劍門》。讀老友許挺的新著《短詩(shī)選》，短詩(shī)，自不必說；而且其中竟也收錄了諸多羈旅之作，只不過放翁那時(shí)的旅途是騎在驢上，許挺兄卻是坐在他的越野汽車?yán)铩Ｎ以谖业奈乃嚴(yán)碚撜n堂上曾經(jīng)說過，古人騎在驢上可以寫出好詩(shī)，現(xiàn)代人坐在汽車?yán)锸请y以激發(fā)詩(shī)興的。不料，許挺的這部詩(shī)集卻打亂了我的文藝?yán)碚摗ＴS挺熱愛自然，做人自然，寫的詩(shī)也自然，而我也越來越崇尚自然，因此也就特別喜歡他的這些充盈著自然風(fēng)格的羈旅詩(shī)篇。從放翁的“細(xì)雨騎驢入劍門”，到許挺的“萬里驅(qū)車到皖南”，時(shí)光已過去八百年，八百年間還有這一脈詩(shī)意繚繞，幸甚，幸甚。

    孫廣舉說，許挺寫詩(shī)，不把自己當(dāng)詩(shī)人，如他所說，是行孝路上撿來的詩(shī)。但是，“詩(shī)言志”是一條鐵則，許挺除了孝子、游子，還是一個(gè)士子，一個(gè)關(guān)心世道人心、憂樂天下、喜好獨(dú)立思考的知識(shí)者。故而，即景即事而發(fā)的詩(shī)作，不唯自然流溢出孝子之愛心、游子之審美，還常有士子之浩嘆，哲人之深思。

    元白衣缽寒山體

    河南文學(xué)院院長(zhǎng)何弘說，當(dāng)下文學(xué)界有一種現(xiàn)象，一說文學(xué)就是小說，一說詩(shī)歌就是新詩(shī)，其實(shí)舊體詩(shī)的創(chuàng)作群體很大，還有不少年輕人，說明這種詩(shī)歌傳統(tǒng)在民間有很深的基礎(chǔ)。但舊體詩(shī)創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是沒有真性情，過于追求平仄格律，以辭害意；二是完全不講平仄格律，質(zhì)而無文。許挺的詩(shī)不是為詩(shī)而詩(shī)，雖然淺顯易懂，但傳達(dá)了人生哲理和人生體驗(yàn)。舊體詩(shī)是適合中國(guó)人傳達(dá)人生體驗(yàn)的一種言說方式，傳達(dá)人生體驗(yàn)也是舊體詩(shī)能保持生命力的重要因素。許挺的詩(shī)真情流露，直指人心，其中不少警句早已在手機(jī)短信中不脛而走。這些短詩(shī)對(duì)豐富舊體詩(shī)的內(nèi)容，對(duì)舊體詩(shī)生命的延續(xù)是有意義的。

    王守國(guó)說，許挺的詩(shī)具有元白詩(shī)的精神，在形式上屬于寒山、拾得以至楊萬里一路的白話古體詩(shī)，用“寒山體”的形式裝元白詩(shī)的內(nèi)容。白話古體詩(shī)有悠久的傳統(tǒng)，又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們隨口能背誦的古詩(shī)、新詩(shī)往往都是短詩(shī)，白話古體詩(shī)比較適合當(dāng)代人的情感表達(dá)。許挺的詩(shī)是“元白衣缽寒山體，小詩(shī)蘊(yùn)藏大道理”，應(yīng)該從理論上給予重視和研究。

    孫廣舉總結(jié)說，這次研討會(huì)規(guī)模雖然不大，但有深度有內(nèi)容。在詩(shī)的形式上，許挺似乎不大在意，他不模仿新詩(shī)的自由體，又不服格律詩(shī)的約束，不標(biāo)律絕，卻取舊體詩(shī)之字句體制和用韻，以口語議論入詩(shī)，率意率性之作而能翻出新境界。許挺的詩(shī)平中見奇，淡而有味；形似律體，骨子自由，這種白話古體詩(shī)的形式古已有之。（原標(biāo)題：河南各界專家研討許挺孝道、書法、詩(shī)歌）