銅紅斑彩的。這些產(chǎn)品與北方鈞窯造型不同，具有南方元代造型特征。浙江江山文管會在陳家庵窯調(diào)查時(shí)，獲得單箍一件，上刻“陳窯記”三字銘文，陳家庵陳姓為宋嘉佑年間（1056~1063年）從潁川遷至江州（今九江市），再遷入江山的，故在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)有元代燒制的仿鈞乳濁釉器。上述史料說明北匠南遷，帶來北方制瓷的精湛技藝，與當(dāng)?shù)靥沾晒に嚱Y(jié)合后，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品。南北相互交流技藝，促進(jìn)了陶瓷的發(fā)展。　　
      
    五、衰退時(shí)期
　  
    明代和清代中葉，鈞瓷處于衰退時(shí)期。 　　
      
    明代初期，社會相對安定，封建經(jīng)濟(jì)再現(xiàn)復(fù)興。到永樂、宣德年間瓷器生產(chǎn)出現(xiàn)了新局面。全國瓷業(yè)中心趨向江西景德鎮(zhèn)，品種多，質(zhì)量高，裝飾、彩繪技藝日臻完善。“它不僅要滿足內(nèi)外市場的需要，而且還擔(dān)負(fù)了宮廷御用器和官府對內(nèi)、對外賞賜和交換的全部窯器的制作。”據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載：“中原諸州，元季戰(zhàn)爭，受禍最慘 ，積骸成丘，居民鮮少。”又說“今喪亂之后，中原草莽人民稀少。”《禹縣志》（民國版）中也說：“明太祖洪武四年（1371年）六月將山西3.5萬戶遷徙鈞州等地。”以上說明元朝末年因戰(zhàn)爭、災(zāi)荒，禹地居民死亡慘重，人口稀少。經(jīng)在禹州境內(nèi)，特別是在神垕古鈞窯區(qū)，多次調(diào)查與訪問當(dāng)?shù)鼐用�，他們都不是�?dāng)?shù)乩蠎簦�多從山西或外地遷此，更查不到明以前 的鈞瓷世家。上述可知，鈞瓷在元末因戰(zhàn)爭災(zāi)荒，窯毀人亡而停燒。另 據(jù)宣德年間《大明會典》記載：“題準(zhǔn)光祿寺，每年所需酒缸、瓶、壇分派河南布政司，除鈞、磁二州外，真定府曲陽縣分派酒缸117個(gè)，十瓶壇4274個(gè)，七瓶壇6100個(gè)，五瓶6240個(gè)，酒瓶10314個(gè)，每年燒造解寺應(yīng)用。”明嘉靖三十二年，“題準(zhǔn)曲陽缸、瓶共17765件，通行解部，如遇缸乏，止行磁州 、真定燒造，免派鈞州。”可見原能燒造艷麗絕倫的鈞窯場，衰敗到只能燒造酒缸、瓶壇的粗瓷窯場了。據(jù)考證，禹州的陶瓷業(yè)后產(chǎn)于明代仍以神垕鎮(zhèn)為集中區(qū)，其他窯場除個(gè)別燒制少量的缸、壇粗瓷外，已全部停燒。神垕鎮(zhèn)已成為全國日用粗瓷主要產(chǎn)區(qū)之一。據(jù)鎮(zhèn)內(nèi)真武廟碑文記載“成化二十年（1484年），已有耕瀆（讀）陶冶者千余家”，還駐有“督瓷貢委官”，負(fù)責(zé)陶瓷納貢事宜。《中國陶瓷史》中也說：“明代日用瓷的主要產(chǎn)地有儀真、瓜州、鈞州、磁州和工陽等地，他們擔(dān)負(fù)豐大量的派造任務(wù)。”明代《如夢錄》（孔憲易校注，中州古籍出版社1984年版）中也記有開封“南薰門外吊橋下……往南路西有周王碗店，乃神垕瓷器碗盞……”的記述。上述記載都說明禹州（主要是神垕鎮(zhèn)），在明代主要生產(chǎn)日用瓷器�！队碇葜尽返拦獍妫�1821年）中也記有“禹州窯舊名鈞窯……明萬歷三年以避諱故改名禹州，其時(shí)鈞窯既不中稱禹窯，則避諱書作均事屬可據(jù)……”。上述史料說明，因避朱翊鈞諱改鈞州為禹州，鈞窯避諱書作均窯（古鈞與均通）都是歷史事實(shí)，但對鈞瓷生產(chǎn)與否無從查考�！　�
      
    對明代禹州的鈞瓷是否斷燒，一直為陶瓷界所關(guān)注。禹州的陶瓷研究者也經(jīng)過多次考察，尚未發(fā)現(xiàn)明代鈞窯遺址。只是于1980年在神垕鎮(zhèn)西大辦事處瓷廠院內(nèi)3米深處，發(fā)現(xiàn)一古窯址，出土有少量仿天青釉鈞器殘片，同時(shí)出土的有一陶范，上刻“天啟六年”和“祁造”字樣。證明在明代末年有少數(shù)工匠摸索仿制天青鈞釉器，其釉色系用氧化鉆調(diào)染，用氧化焰燒成，和窯變鈞釉區(qū)別很大。而南方的江蘇宜興和廣東石灣等地于明代宣德年間，也有仿制鈞器者，有的仿制得還相當(dāng)出色。 　　
      
    清王朝時(shí)期，制瓷工藝達(dá)到歷史最高水平，南方瓷業(yè)生產(chǎn)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了五彩繽紛的彩繪，花鳥`蟲魚`山水`人物，作品艷麗動人。且有鏤空、堆花、剔花等新的裝飾技法。此時(shí)景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠，專燒宮廷用瓷，并仿燒宋代名窯。特別是“雍正皇帝對宋代名窯瓷器，而且還命景德鎮(zhèn)御器廠進(jìn)行仿制”。“在仿制的宋代名窯瓷器中，以仿鈞最為成功”。雍正七年（1729年）三月，景德鎮(zhèn)御器廠協(xié)理陶務(wù)的唐英曾派廠署幕友吳堯圃來禹州調(diào)查鈞窯順釉料配制方法，并賦有《送吳堯圃之鈞州詩》，內(nèi)有“……春風(fēng)送客鈞州路，……此行陶冶賴成功，……陶 一發(fā)天地北，神工鬼斧驚才雄”等語。“雍正七年以后，宮廷檔案中屢見景德鎮(zhèn)仿鈞釉成功的記錄，是與吳堯圃的調(diào)查研究所取得的成果分不開的”。據(jù)《中國陶瓷史》記載：“雍正八年十月二十日……將年希堯燒造來的仿鈞窯磁爐大小十二件呈覽，奉旨此爐燒造的很好，傳與年希堯照此樣再多燒幾件（造字3332號）。”雍正十一年正月一十一日司庫常保奉旨著照宜興缽樣式，交與造燒瓷器處仿樣將鈞窯、官窯霽青、霽紅缽名燒造些業(yè)，其鈞窯的要緊，欽此（造字3360號）。”　　
      
    上述史料既說明清朝宮廷對仿鈞的重視，又說明唐英仿鈞之時(shí)，禹州的鈞窯可能有少量燒制者，但已不能生產(chǎn)上乘的貢品了。《大清統(tǒng)一志》（乾隆本）中說：“河南許州府土產(chǎn)，瓷器出禹州神垕山。”《禹州志》（道光本）中也說：“州西六十里，亂石山中，有鎮(zhèn)曰神垕，有土焉可陶為瓷。”“古鈞窯多在方山、涌水、藍(lán)水之濱，而治北扒村亦有遺址，故不止一處也。”可見當(dāng)時(shí)禹州神垕主要生產(chǎn)“土產(chǎn)”粗瓷器，古鈞窯已成歷史“遺址”而未恢復(fù)。故窯變宋鈞瓷仍被視為珍寶。如清乾隆對宋代名窯也十分喜愛，他一生所作有關(guān)陶瓷詩文就有199首，其中題鈞瓷詩9首，這些瓷器一向被視為“宮廷秘寶”。1927年前后，北京西華門內(nèi)廷古齋古玩鋪收進(jìn)一宋鈞窯碗，表里天青有霞斑片點(diǎn)，足內(nèi)刻有清乾隆御題詩文：“青器欣在北宋傳，閱年八百尚完全，圍匡底用以銅鎖，口足原看似鐵堅(jiān)，摩撫天成豈茅蔑， 規(guī)月樣鎮(zhèn)團(tuán)園。柴瓷罕見茲稱古，望古因之間幸然。”有些愛好古陶瓷，收藏也很豐富，自號“陶癡”，建國前曾任故宮博物院古物陳列所的陶瓷專門委員多年，對御題詩文很熟悉，自得此碗后，曾在“膠澳書畫古玩展覽會”中展出，評價(jià)甚高。
      
    六、復(fù)蘇時(shí)期
　  
    清代后期以迄民國，鈞瓷在明代衰退之后，進(jìn)入了復(fù)蘇時(shí)期�！　�
      
    清代后期，由于帝國主義國家入侵，使中國陶瓷業(yè)受到嚴(yán)重打擊。為了挽救我國的陶瓷工業(yè)，民族工商業(yè)者在清朝政府提倡的“振興實(shí)業(yè)”的口號下，在中國陶瓷手工業(yè)中進(jìn)行了一些改革，創(chuàng)辦了一些新式瓷廠和公司。光緒三十年（1904年）到宣統(tǒng)二年（1910年），中國先后建起了