瓷福在人間
      
    至宋徽宗時(shí)鈞瓷由于得到這位癡迷藝術(shù)的帝王癡愛(ài)，所以鈞瓷的品質(zhì)和地位達(dá)到了再也未有的高度和尊貴。據(jù)傳北宋時(shí)楊家將班師回朝榮立戰(zhàn)功皇帝賜予良田府邸千傾令羅綢緞百匹都被楊家謝絕，只求皇上賜予鈞瓷一件，后得到皇帝應(yīng)允，留下了楊家將誓死保大宋的美名。宋徽宗更是對(duì)鈞瓷達(dá)到了癡迷程度，據(jù)說(shuō)他堂前居室書房放置瓷器文玩唯鈞不用，就連畫畫寫字的筆洗也是鈞瓷鼓釘洗，餐具.花盆.痰盂.夜壺也都是鈞瓷，就連澆花用的也都是鈞瓷花澆壺，這還有個(gè)傳說(shuō)呢?fù)?jù)說(shuō)徽宗喜文弄墨、善詩(shī)長(zhǎng)書尤愛(ài)花石，對(duì)三十六件鈞瓷珍品中的八寶龍把花澆壺尤為喜愛(ài)。因壺身造型豐滿挺拔秀麗，周身貼雕八仙八寶，龍把吞口，色質(zhì)具佳精妙絕倫，每日里賞玩愛(ài)不釋手。一日愛(ài)女茂德公主與駙馬進(jìn)宮朝見(jiàn)，被此壺的精妙技藝和神色照人的窯變色彩所吸引，觀賞多時(shí)久久不想離去，想要又難于開(kāi)口，被徽宗皇帝看在眼里，從案上幾次拿起又放下，最后還是割愛(ài)賜予愛(ài)女和駙馬都尉，兩人謝恩后興沖沖的抱壺出宮回府。公主每天用花澆壺灌上清泉水澆花愛(ài)如珍寶，而徽宗皇帝每日視朝回宮總要賞看一次鈞瓷珍品，旦見(jiàn)少了心愛(ài)的花澆壺，心中悶悶不樂(lè)傷心的差一點(diǎn)流出淚來(lái)，但還是放心不下，即令太監(jiān)先導(dǎo)微服駕幸蔡京府第，見(jiàn)愛(ài)女茂德公主雙手執(zhí)壺噴灑雨露正在澆花，兩眼目不轉(zhuǎn)睛凝視花澆壺呆而不語(yǔ)，公主放下執(zhí)壺往迎朝見(jiàn)，叩頭接駕山呼萬(wàn)歲，徽宗才如夢(mèng)初醒，令其起身免禮，但還是眼巴巴的望著執(zhí)壺。茂德公主聰慧過(guò)人，見(jiàn)此情景早已會(huì)意，忙與駙馬耳語(yǔ)了一陣，當(dāng)即回奏父皇：“此壺澆花甚妙，父皇喜愛(ài)花石，宮中僅此一件，兒臣拿來(lái)上瀆天顏于心不忍，況且觀賞數(shù)日已飽眼福，為此奏請(qǐng)父皇送回此寶以盡孝意”。徽宗連夸愛(ài)女，以錦緞珠寶厚賜公主后忙將花澆壺讓太監(jiān)抱著擺駕回宮去了，將壺仍放在原處，心感十分高興。這樣皇帝愛(ài)鈞瓷已成了千古美談，當(dāng)然象徽宗這樣的恐怕也就只有他一個(gè)了。就這樣鈞瓷成為了文人雅士皇權(quán)貴胄的一種品味和權(quán)勢(shì)的象征。宋元時(shí)期，通過(guò)絲綢之路和海上交通傳到歐洲，當(dāng)時(shí)按重量和黃金等價(jià)交換。明朝萬(wàn)歷皇帝曾以一百五十金買一鈞窯瓶。清高宗乾隆皇帝曾作鈞窯歌刻于器皿之上，首位宮廷秘寶。佳士德1995年春季香港拍賣會(huì)上，一件宋鈞玫瑰紫釉鼓釘洗，以145萬(wàn)元港幣成交。到了1999年，一件元鈞天藍(lán)掛紫紅斑折沿盤成交價(jià)高達(dá)600萬(wàn)元港幣。當(dāng)代晉佩章大師的一件新仿天青釉雞心盤，窯變美妙的“富士霞光”，拍賣成交價(jià)達(dá)300萬(wàn)港幣被倭奴國(guó)天皇宮收藏。在七十年代的一次廣交會(huì)上鈞瓷二廠的一對(duì)“雙連瓶”竟被民主販子美國(guó)倭奴國(guó)澳大利亞三家客商同時(shí)看中，最后由于那個(gè)倭奴國(guó)客商對(duì)咱們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有功最后，最后無(wú)價(jià)贈(zèng)送給了倭奴國(guó)客商，結(jié)果人家回贈(zèng)了六輛倭奴國(guó)的尼桑轎車作為答謝。鈞瓷名貴由此可見(jiàn)一斑。故大收藏家倪玉書贊評(píng)道：“宋代鈞窯器皿，以紅者為最，無(wú)紅而釉勻者為上品...”所以曾傳有“紅為最，紫為貴，天青月白勝翡翠”。“鈞瓷掛紅，價(jià)值連城”之說(shuō)。再次證實(shí)了“黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià)”。”家有萬(wàn)貫不如鈞瓷一件”。“雅堂無(wú)鈞不可自夸富”等贊語(yǔ)，不是空穴來(lái)風(fēng)。這正是：黃金有價(jià)不及鈞，千姿百態(tài)萬(wàn)彩陳。家富何須藏萬(wàn)貫，鈞瓷一件最堪珍。      
      
    古代的鈞瓷匠工做瓷的精神不言而喻，現(xiàn)在再回去看看就連解放后恢復(fù)鈞瓷七八十年代的前期的鈞瓷一二廠的產(chǎn)品也都是造型釉色做工嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)不凝聚著匠工們的辛勤汗水。進(jìn)入八十年代中后期，改革開(kāi)放的浪潮席卷中原大地，神垕國(guó)營(yíng)瓷廠、鈞瓷一廠、鈞瓷二廠相繼停產(chǎn)，一些能工巧匠下崗，待業(yè)回家建窯燒造鈞瓷，家庭個(gè)體窯廠如雨后春筍遍及神垕鎮(zhèn)。這時(shí)的鈞瓷生產(chǎn)以繼承為主導(dǎo)，仿古創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)工藝，取宋鈞釉厚均勻、元鈞聚色成型，集老廠研究秘方，融合現(xiàn)代美學(xué)情趣，取得了新的成就，出現(xiàn)了不少精品佳作，為鈞瓷生產(chǎn)發(fā)展注入了新的活力。九十年代初期，禹州市鈞瓷研究所在劉富安工藝美術(shù)大師倡導(dǎo)下，國(guó)家投資380萬(wàn)元，并于1994年建造液化氣窯試燒鈞瓷成功。李和振和劉瓷輝煤燒鈞瓷相繼投產(chǎn)，孔家鈞窯擴(kuò)建壯大并率先建成液化氣窯爐燒造鈞瓷，開(kāi)神垕液化氣窯燒鈞瓷之先河。隨后邢國(guó)政和苗長(zhǎng)強(qiáng)鈞瓷廠亦不甘落后奮起直追，新興窯坊之多不勝枚舉。1996年以后舉行的香港和倭奴國(guó)兩處鈞瓷藝術(shù)展銷會(huì)取得了良好的社會(huì)效益，為鈞瓷開(kāi)拓市場(chǎng)走出國(guó)門奠定了基石。鈞瓷熱刮起了旋風(fēng)，鄭州收藏鈞瓷的人日益增多。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈流派紛呈，名廠名家輩出，如：劉富安、邢國(guó)政、晉佩章等，初具規(guī)模的廠家更是力爭(zhēng)上游，如此廠家星羅棋布且不斷增加，繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)，大有超越宋代之勢(shì)。尤其是進(jìn)入二十世紀(jì)鈞瓷不斷地被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作為出國(guó)訪問(wèn)的國(guó)禮，還有03、04、05年榮昌鈞窯的三屆博鰲亞洲論壇的鈞瓷國(guó)禮，孔家鈞窯的“海晏鼎”作為東盟會(huì)議的禮品更是奠定了鈞瓷的至高無(wú)上的地位。     
      
    可由于鈞瓷的這種超前繁榮也為今后的鈞瓷發(fā)展埋下了種種隱患。當(dāng)前在這種一切追求經(jīng)濟(jì)效益的大環(huán)境下，百分之九十的廠家采用液化氣窯燒制鈞瓷，雖然這也是一種對(duì)鈞瓷工藝的改造和創(chuàng)新成品率高達(dá)90%以上，不用匣缽節(jié)省窯爐空間不用煤減少污染和資源浪費(fèi)，減少了勞動(dòng)強(qiáng)度，縮短了燒窯時(shí)間，燒制技術(shù)易掌握等優(yōu)點(diǎn)，但液化氣窯燒制的鈞瓷看起來(lái)比較粗俗、虛假、賊亮，缺乏韻味，失去了煤燒鈞瓷的釉色渾厚深沉，含蓄玉潤(rùn)晶瑩，艷而不嬌，紅而不俗，曝光內(nèi)蘊(yùn)的感覺(jué)。再加上很多廠家和人們急功近利，產(chǎn)品粗制濫造，胎粗釉落，品質(zhì)低下，流于市場(chǎng)以次充好，以氣充煤，低價(jià)銷售，各自為戰(zhàn)，自相殘殺，競(jìng)相壓價(jià)，形成了單純追求利潤(rùn)的惡性循環(huán)，根本沒(méi)把鈞瓷當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)認(rèn)真對(duì)待，這樣從根本上影響了傳統(tǒng)鈞瓷的形象。藝術(shù)的規(guī)律是在對(duì)傳統(tǒng)的繼承中求發(fā)展求創(chuàng)新，創(chuàng)新是建立在對(duì)傳統(tǒng)的深追探源，做到技藝嫻熟，再結(jié)合自身的審美情趣和文化底蘊(yùn)方能有所突破，突破就是創(chuàng)新，可眼下的那么多的急功近利的人做了那么多庸俗不堪的造型，鈞瓷的文氣、尊貴、藝術(shù)、美感、生命力盡無(wú)。又有幾個(gè)能經(jīng)得起歲月的檢驗(yàn)?zāi)兀坑钟袔讉�(gè)是真正懂鈞瓷的呢？這就牽扯出了對(duì)鈞瓷的認(rèn)識(shí)、對(duì)審美的品位、對(duì)文化的攝取、對(duì)人格和藝術(shù)的追求諸多根本問(wèn)題。其實(shí)自己燒出走向市場(chǎng)的作品也正是作者自己的人品，自己的品位有多高自己的作品的品位才會(huì)有多高。      
     
    鈞瓷何以再傳神？現(xiàn)在市場(chǎng)上的鈞瓷作品就像一件華麗的裝飾品，造型繁雜低俗，缺少文化品位，釉色華而不實(shí)，雖然這些迎合了市場(chǎng)，這也正反映了消費(fèi)者對(duì)鈞瓷認(rèn)識(shí)的缺乏，更加反映了做瓷人對(duì)藝術(shù)的不堅(jiān)定和對(duì)真正的鈞瓷認(rèn)識(shí)上的不足，這樣下去鈞瓷這種國(guó)之愧寶將來(lái)必將暗淡無(wú)光，走向末路。這個(gè)問(wèn)題的確需要認(rèn)真對(duì)待：最終要解決的還是文化問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還是應(yīng)加強(qiáng)對(duì)真正鈞瓷的文化品牌宣傳和對(duì)從業(yè)人員的提出更高的要求。要想現(xiàn)在這樣人們的文化層次、欣賞者品位都在隨著受教育程度的提高逐漸提升，現(xiàn)在做瓷的那些低俗認(rèn)識(shí)恐實(shí)難滿足，最終他們要去做專業(yè)的研究、認(rèn)識(shí)、繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、修為，都像晉佩章大師那樣潛心執(zhí)著研究，像劉富安大師那樣藝無(wú)止境要求，終生置之。鈞瓷未來(lái)之日才會(huì)一片光明，趕超宋元，再創(chuàng)輝煌指日可待，神鈞寶瓷之尊貴定能重現(xiàn)！【原標(biāo)題：衛(wèi)國(guó)寶的尊嚴(yán)，還鈞瓷以神圣】