——在“萬松浦書院”成立研討會(huì)上的發(fā)言。

　　參觀了萬松浦書院，情景很讓人意外，讓人驚訝和振奮。張煒先生用十年時(shí)間在這里開墾出一方凈土，這非常不容易，了不得。萬松浦書院將來會(huì)和張煒的許多作品一樣，在這個(gè)喧囂的社會(huì)里，漸漸地顯出它不可替代的價(jià)值。或者說，萬松浦書院，就是張煒的作品之一，是他更為重要的作品，是一件更有價(jià)值的、有可能傳世的作品。

　　真的是沒想到萬松浦有這么好，坐落在兩萬畝的松林中間，又背對(duì)大海，聽松濤看海浪，是塊讓人靜心思考的地方。書院，這種文化與思想的圣地，大概只有在山東半島這里才能建起來，因?yàn)榻裉旖〞�院，它不光是文化的象征，更是�?jīng)濟(jì)的象征，必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，而膠東半島，龍口市，恰恰有這樣的能力。當(dāng)然，單單是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)還不行，深圳、廣州、珠江三角洲和江浙一帶，為什么沒有建起書院來？因?yàn)槟抢餂]有張煒這樣的人，稀有張煒這樣有品性的作家。無論如何說，萬松浦已經(jīng)站立在海邊了，站立在兩萬畝的松林中間了，站立在山東這塊古老而充滿了文化與思想的土地上了。下一步，就是要看書院的發(fā)展了，和孩子生出來了，成長(zhǎng)、成熟才是孩子最重要的生命內(nèi)容一樣，發(fā)展與成熟，將成為萬松浦書院今后最重要的生命內(nèi)容。

　　我是一個(gè)不讀書的人。最早知道書院兩個(gè)字，是小時(shí)候聽大人們說，河南的登封縣是文武之地，武有少林寺，文有嵩陽書院，從此就對(duì)少林寺和嵩陽書院懷有很深的敬仰。后來去參觀少林寺時(shí)，看到人山人海，武校林立，那里完全成了旅游勝地，不免有些遺憾，覺得一個(gè)清靜之處，忽然成了繁華鬧市，成了鬧市一景，就有說不出的滋味。再去看嵩陽書院時(shí)，那就不光是遺憾和說不出的滋味了。因?yàn)獒躁枙�院那里連參觀游覽的人都沒有，因此沒錢修繕書院的房舍，呈現(xiàn)在你面前的是一幅完全破敗的景象，連看大門的老頭都在那殘磚斷瓦上打瞌睡。看了這幅過分清靜、寂寞，甚至已經(jīng)“無用”的圖景，你心里有說不出的疼痛和無奈，反而覺得是少林寺那樣熱熱鬧鬧好。因?yàn)闊釤狒[鬧，少林寺就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而嵩陽書院的過分落寞和清靜，你就擔(dān)心它有一天會(huì)消失。從生活中消失，從那片土地上消失，只留下紙頁上干巴巴的一行有關(guān)嵩陽書院的記載。

　　應(yīng)該說，書院的生命力，在現(xiàn)代生活中已經(jīng)不是那么旺盛。正因?yàn)樗�生命力的萎縮，萬松浦的建立才顯得尤為珍貴。如何讓書院在現(xiàn)代生活中重新煥發(fā)朝氣，顯示它新的文化價(jià)值，我想這是萬松浦在現(xiàn)代社會(huì)中生存的關(guān)鍵。就是說，萬松浦書院，是今天的書院，而不是上一世紀(jì)或幾百上千年前的書院，這是它的價(jià)值所在，也是它生命的靈魂所在。

　　而我們究竟該給萬松浦賦予什么樣的靈魂，這是非常重要的。

　　毫無疑問，書院的靈魂，就是它的獨(dú)立精神。精神獨(dú)立，是書院存在的根本理由，是書院之所以稱為書院的根本理由。這個(gè)精神的社會(huì)背景、文化背景，必須是今天的社會(huì)，未來的社會(huì)，是今天的文化和未來可能的文化。比如北京大學(xué)和清華大學(xué)，它們都有自己的校訓(xùn)，雖然也都是兩句話，但那兩句話不是兩句口號(hào)，而是學(xué)校的精神，是它們教學(xué)的根本宗旨，是教學(xué)的靈魂。回到萬松浦書院上來，萬松浦需要這樣兩句話，需要這樣的精神，這樣的一種與社會(huì)和文化密切相關(guān)，又相對(duì)獨(dú)立、對(duì)立的精神，只有這樣獨(dú)立甚至對(duì)立的精神，它才有可能顯出它不可替代、不可泯滅的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。

　　當(dāng)然，萬松浦的精神是什么，剛才張煒、李銳等都說了許多。十年建院，不用說張煒也為此考慮了十年，也早已成竹在胸。這個(gè)精神是什么，如何才能獨(dú)立，甚至對(duì)立，這是書院的生命靈魂，無疑張煒對(duì)此的思考要比對(duì)他那些作品的思考更用心，更縝密。張煒的每一部作品，都充滿了獨(dú)立的現(xiàn)代文人的氣息，萬松浦的獨(dú)立精神，不用我們大家擔(dān)心，也肯定是充滿了獨(dú)立的現(xiàn)代文人的憂慮與思考。

　　這里我想說的第二點(diǎn)是，書院的創(chuàng)造與承傳。我覺得自古至今，書院大概都有兩大任務(wù)，一是創(chuàng)造，二是承傳。創(chuàng)造什么？這是書院的根本，獨(dú)立精神不是一句空話，它要靠創(chuàng)造來體現(xiàn)，來建立。一切的文化與思想，其實(shí)都是獨(dú)立的思考。只有獨(dú)立的思考，才能創(chuàng)造有價(jià)值的文化與思想。可這個(gè)創(chuàng)造，可能不是某一個(gè)人的思想，它必須是一群人、一代人的思想的碰撞與集中。當(dāng)然，這一群人，首先是要有品性的人，有責(zé)任的人，愛思考的人，有學(xué)問的人。像我這一類，讀書少，又不愛動(dòng)腦筋，壓根和創(chuàng)造沒有關(guān)系，如果要硬說去創(chuàng)造，那如果不是垃圾，也是酸了的剩飯和剩菜。如果說到咱們?cè)谧�的作家，�?yīng)該說張煒和李銳屬于創(chuàng)造型的、有思考的那一類，其余別的，我們幾個(gè)都不行，只會(huì)和思想打哈哈，而不會(huì)和思想有一場(chǎng)認(rèn)真、嚴(yán)肅的對(duì)話。

　　再說承傳。承，是和傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化的承接，是把思想向傳播的轉(zhuǎn)移。在這里，傳，或說傳播就尤為重要。沒有傳播，思想就是死的思想。或者說，思想也許是活的，卻是被關(guān)在屋子里的思想。關(guān)在屋子里，那是要發(fā)霉的，腐爛的。只有讓思想行走在、飄蕩在陽光下、風(fēng)雨中，思想才會(huì)強(qiáng)大起來，豐富起來，才會(huì)逐步地、一點(diǎn)一滴地滲透到人們的日常生活中去，才能對(duì)人們的言行發(fā)生提升和改變的作用。比較起來，創(chuàng)造可能是一少部分人的事，一小群人的事，甚至是幾個(gè)人的事，但承傳卻是很多人的事，無數(shù)群體的事，甚至是整個(gè)社會(huì)的事。在傳播這個(gè)環(huán)節(jié)，人數(shù)越多越好，方法越多越好，在老百姓中越普及越好。

　　比如各種平面媒體、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等這些現(xiàn)代的傳播工具，都應(yīng)該是萬松浦書院傳播自己精神與思想的手段，都應(yīng)該是可借以利用的現(xiàn)成的傳播資源。

　　除此之外，我以為更為重要的，是書院要有自己獨(dú)立的、獨(dú)到的傳播系統(tǒng)。從某種意義來說，有自己獨(dú)有的傳播系統(tǒng)，比能夠利用社會(huì)上的各種傳播系統(tǒng)更重要。因?yàn)樽约河辛四撤N傳播系統(tǒng)，傳播就會(huì)水到渠成，就會(huì)一蹴而就，就會(huì)使自己的思想按照自己的方式進(jìn)入自己想要進(jìn)入的那部分人的頭腦中、生活中。比如說，《當(dāng)代作家評(píng)論》和蘇州大學(xué)合辦的“當(dāng)代作家講壇”就是很成功的一個(gè)范例，是一個(gè)很值得借鑒的形式。這一點(diǎn)，林建法先生有豐富的經(jīng)驗(yàn)，可以讓他介紹一些具體的做法。我們假設(shè)一下，如果萬松浦書院也有一個(gè)講壇，就叫“萬松浦講壇”，但這個(gè)講壇不光是開設(shè)在萬松浦書院這個(gè)地方，它更多的時(shí)候是開設(shè)在各大院校，開設(shè)在電視上和其他的媒體上，那就有可能使萬松浦的思想由星星之火轉(zhuǎn)化為燎原之勢(shì)。尤其是各大院校的講座，這是非常重要的，如果能成功地給大學(xué)生們開設(shè)一次講座，其實(shí)勝過一本書、一本雜志在地?cái)偵腺u掉了一千冊(cè)、一萬冊(cè)。因?yàn)榇髮W(xué)生們不光是接受對(duì)象，他們還可能是最好、最理想的傳播者。所以說，如果萬松浦書院能在大專院校的文科中首先辦起類似“當(dāng)代作家講壇”那樣的“萬松浦書院流動(dòng)講壇”或“萬松浦講壇”那樣的活動(dòng)，應(yīng)該是相對(duì)容易的，效果也是較為明顯的。【原標(biāo)題：閻連科：獨(dú)立精神，是書院生命的靈魂】