一千多年來，蜀漢丞相諸葛亮，在我國人民的心目中，一直是一個(gè)杰出的政治家、思想家和軍事家，是治國之良相，人臣之楷模。關(guān)于諸葛亮的品德修養(yǎng)、智慧謀略以及他在治國、治軍、理政、養(yǎng)民等方面的業(yè)績，近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界已有深入廣泛的研究，取得了可觀的學(xué)術(shù)成果。但是，諸葛亮不僅僅是一個(gè)政治家和軍事家，他同時(shí)還是我國歷史上一位有很高美學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)成就的杰出人物。而關(guān)于這方面在諸葛亮研究中，則較少涉及。1964年郭沫若先生為隆中諸葛亮故居題詞時(shí)，曾把諸葛亮與陶淵明的隱居作了對(duì)比，指出由于時(shí)代和形勢(shì)的原因，“陶令隱逸終身，而武侯則以功業(yè)自見”。并說：“如武侯終身隱逸，致力於詩，諒亦不遜于陶令也。”郭老在這里肯定了諸葛亮在建功立業(yè)上的成就，也指出了他在詩歌方面的才能，總的說來是正確的。不過，我還是覺得有點(diǎn)低估了諸葛亮在文學(xué)藝術(shù)方面的成就。應(yīng)該說諸葛亮在文學(xué)藝術(shù)的總體素養(yǎng)和成就上(不單指詩歌創(chuàng)作一個(gè)方面)，絕對(duì)不遜于陶淵明，他同樣是我國古代一位卓有成就的文學(xué)和藝術(shù)人才。要深入研究諸葛亮的一生，忽略了他在文學(xué)藝術(shù)上的修養(yǎng)與成就，是不全面的。本文擬就此作一些初步探討，以就教于方家。

　　一、諸葛亮的文學(xué)成就

　　在我國古代的文論中，通常把文學(xué)分為韻文和散文兩個(gè)大類。韻文主要指詩歌、戲曲等，散文則包括各種應(yīng)用文和小說。

　　諸葛亮在文學(xué)上的成就，主要在于散文的寫作，同時(shí)他在詩歌創(chuàng)作方面也很有特色。 諸葛亮一生戎馬倥傯，在繁忙緊張的政治與軍事斗爭中，寫下了大量的文章，據(jù)清代學(xué)者張澍輯錄，留存下來的約有199篇，其中包括有對(duì)策、詔、表、書、教、軍令、兵要、銘、記、將苑等。這些作品雖然都是應(yīng)用性文章，不是純文學(xué)性作品，但它們都是諸葛亮一生思想言論的精華，是了解和研究諸葛亮思想修養(yǎng)、性格人品的主要材料。另一方面，由于他為文直言事理，觀點(diǎn)鮮明，語言質(zhì)樸，情真意切，因而不少文章都具有很高的文學(xué)價(jià)值。 寫于蜀建興五年(公元227年)的《出師表》，是諸葛亮最具代表性酌作品之一。劉勰，對(duì)《出師表》曾給予很高的評(píng)價(jià)。他說：“孔明之辭后主，志盡文暢。”他還把《出師表》與孔融的《薦彌衡表》并稱之為“表之英也”。宋代大文學(xué)家蘇東坡在評(píng)價(jià)《出師表》時(shí)，十分激動(dòng)地寫道： “孔明出師二表，簡而且盡，直而不肆，大哉言乎!與《伊訓(xùn)》、《說命》相表里，非秦漢而下，以事君為悅者所能至。”清代于光華編撰的《文選集評(píng)》中，引用郭明龍的評(píng)論，說《出師表》“忠義自肺腑流出，古樸真率，字字滴淚，與日月爭光。”劉永濟(jì)在《文心雕龍校釋》中寫道：“《出師表》首言國事危急，使后主自知負(fù)荷之重；中間痛恨恒、靈，以為傾頹之鑒；反復(fù)喻令自謀，以警其昏庸。情真詞摯，故曰‘志盡文暢’。”并說： “《出師表》風(fēng)力遒上，古意未漓……以為楷式也。”這些都是十分中肯的同時(shí)也是很高的評(píng)價(jià)。

　　《出師表》整篇文章思想觀點(diǎn)鮮明，論理敘事邏輯性強(qiáng)，精辟透徹。語言樸實(shí)真切，自然流暢，渾然一體，委婉感人。在寫作方法和風(fēng)格上，《出師表》繼承和吸取了楚辭與漢賦的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在以散文化的說理敘事為主的同時(shí)，間用排比對(duì)偶的句式。特別善用四字句，流暢練達(dá)，簡潔有力。用韻自然，不露痕跡，讓人讀起來抑揚(yáng)諧和，既嚴(yán)謹(jǐn)莊重又富有變化，具有一種“清峻、通脫、華麗、壯大”的“魏晉風(fēng)度”。

　　如文章中的“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”以及“獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”等許多名句，都寫得生動(dòng)精煉，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這正是《出師表》千百年來，使眾多名人志士受感動(dòng)，為廣大讀者所熱愛的原因。

　　唐代著名詩人白居易在讀《出師表》后寫道：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。”紹興戊午年(公元1138年)，南宋愛國名將岳飛，過南陽武侯祠，讀壁上石刻出師表時(shí)，“不覺淚下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦”，足見《出師表》感人之深。南宋愛國詩人陸游也曾多次寫詩贊揚(yáng)《出師表》。淳熙六年(公元1179年)，他在成都游諸葛書臺(tái)時(shí)寫道：“《出師》一表千載無，遠(yuǎn)比管、樂蓋有余。”淳熙十三年(公元1186年)，陸游已是年過花甲的老人了，他在《書憤》一詩中再次寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間? ” 南宋末年另一位愛國詩人文天樣，被元軍俘虜后，在《懷孔明》一詩中寫道： “斜谷事不濟(jì)，將星隕營中。至今《出師表》，讀之淚沾胸。”僅就以上數(shù)例，已足以看出《出師表》在我國文學(xué)史上的重要地位和很高的藝術(shù)成就。

　　北宋著名史學(xué)家司馬光在編撰《資治通鑒》，南宋著名學(xué)者朱熹在編纂《資治通鑒綱目》時(shí)，對(duì)舊史中之表章、奏議，無不大加刪除淘汰，獨(dú)對(duì)《出師表》一文“均五更削”，全文照錄。近代學(xué)者王緇塵先生在分析這一現(xiàn)象時(shí)指出：“出師之表，檁烈干古，二千數(shù)百年歷史中，欲求其二，而亦不可得……蓋文之至者，用字措句，均不可移易，亦如宋玉之賦美人：‘增之一分則太長，減之一分則太短，施朱則太赤，敷粉則太白’，美文美人，皆生于天然，非人之工力所能隨便加飾也……而對(duì)于《出師表》之慷慨激昂，復(fù)兼以纏綿悱側(cè)，且句練字適，無一瑕疵，心愛之極，不能割舍。” 歷代學(xué)者在評(píng)論《出師表》時(shí)，都把它看作是三代以來的經(jīng)典性作品，如蘇東坡把《出師表》與《伊訓(xùn)》、《說命》相提并論；顧祿說：“三代名臣訓(xùn)誥文，又復(fù)從公手中出。” 譚獻(xiàn)說：“與《伊訓(xùn)》、《洛誥》相表里。”

　　還有人把它比作《楚辭》，如明人吳之皡在其《謁武侯祠》詩中寫道：“古今多將相，誰者是吾師?意氣如公旦，文章似《楚辭》。”這一切評(píng)論，絕不是溢美之詞，而是對(duì)《出師表》的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。《出師表》的確不愧為我國古典文學(xué)中的不朽名篇。

　　諸葛亮的其他一些文章，也大都具有《出師表》那種觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)、語言簡潔、文風(fēng)質(zhì)樸的特色。如人們熟知的《隆中對(duì)》、《誡外甥書》、《誡子書》、 《又誡子書》等等名篇，都寫得十分簡練精純，而析理論事卻又周密嚴(yán)謹(jǐn)，層層剖析，步步深入，有很強(qiáng)的吸引力和說服力。白亦奠先生在《諸葛亮(誡子書)評(píng)析》一文中說：“短短86字，概括了古代先哲之至理；是修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則；開家教訓(xùn)導(dǎo)之先聲；為處世治國之根本；有包孕宇內(nèi)之氣；亙乎天地之道；實(shí)為千古絕唱。”的確如此，能夠把十分豐富而深刻的人生哲理，簡潔恰當(dāng)?shù)丶{入短短86字之中，應(yīng)該