李斯，從布衣到丞相，堪稱草根奮斗的典范。據(jù)《李斯列傳》，李斯當(dāng)上大秦帝國(guó)首任丞相，長(zhǎng)子李由擔(dān)任三川郡守，兒子們?nèi)⒌氖乔貒?guó)的公主，女兒們嫁的是秦國(guó)的皇族子弟。三川郡守李由回咸陽(yáng)探親，文武百官登門祝賀，門前車騎數(shù)千，李斯設(shè)宴把盞長(zhǎng)嘆：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其騖下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”試想，李斯當(dāng)年從一介布衣，走出楚國(guó)上蔡鄉(xiāng)野，入關(guān)事奉秦王，協(xié)助始皇橫掃六國(guó)，成就統(tǒng)一大業(yè)，其間冷暖甘苦豈可一一道哉？作為帝國(guó)丞相，李斯位極人臣權(quán)勢(shì)之巔，身兼政治家、文學(xué)家、書法家等諸多名號(hào)，一呼百應(yīng)，志得意滿，酒不醉人人自醉，荀師昔日教誨忘在腦后，今番舉酒囑客，俯視群僚，神氣幾何？

　　草根，茍求性命于亂世，已屬不易；聞達(dá)于諸候，乃至登上權(quán)勢(shì)頂峰，尤為艱難。李斯的奮斗歷程，大體上可分為三步走：第一步，造聲勢(shì)，找跳板，設(shè)計(jì)攀升路線圖。拜名滿天下的荀卿為師，修習(xí)帝王之術(shù)，以系出名門的身份找到崇拜荀子的呂不韋，“求為秦相文信侯呂不韋舍人，不韋賢之，任以為郎。”第二步，抓機(jī)遇，說秦王，鼓動(dòng)贏政稱霸心。由呂不韋牽線搭橋，向秦王進(jìn)言：“夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，由灶上騷土，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。今怠而不急就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”第三步，出狠招，亂諸侯，協(xié)助秦王掃六合。李斯的招數(shù)陰毒而恐怖，“陰遣謀士齏持金玉以游說諸侯，諸侯名士可以下以財(cái)者，厚遺給之。不肯者，利劍刺之。”圖霸天下的秦王，與渴嗜權(quán)勢(shì)的李斯，在野心的驅(qū)使下一拍即合，無所不用其極，所向披靡，稱帝稱相，成功登上了權(quán)勢(shì)頂峰。

　　李斯，從丞相到首冤，實(shí)為命運(yùn)戲弄的棄兒。客觀而言，李斯入秦40年，陪伴秦王贏政37年，一路打拼，功業(yè)甚鉅，堪稱興邦重臣、千古一相。入秦之初，李斯作為呂不韋幕僚，借機(jī)力勸秦王遣謀士持金玉游說關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣。后來受秦王器重，出任秦王客卿，專司策反之事，攪渾六國(guó)政局。秦王政十年（公元前237年）下令驅(qū)逐六國(guó)客卿，李斯上《諫逐客書》阻止，理足辭勝，雄辯滔滔，使秦王嬴政收回成命，官拜廷尉，增強(qiáng)了秦國(guó)人才“凹地”效應(yīng)。秦國(guó)統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫尊秦王政為皇帝，實(shí)致名歸出任大秦帝國(guó)丞相。在丞相任上，李斯建議拆除郡縣城墻，銷毀民間兵器，加強(qiáng)帝國(guó)軍事統(tǒng)治；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制，按功行賞，輕刑減賦，籠絡(luò)人心，加強(qiáng)帝國(guó)政治統(tǒng)治；改革書寫符號(hào)，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡，禁止私學(xué)，乃至焚書坑儒，加強(qiáng)思想文化控制。李斯26歲從上蔡老家西行入秦，施展畢生絕學(xué)，縱橫捭闔，協(xié)助始皇贏政大展宏圖，為史上第一個(gè)多民族大一統(tǒng)的封建帝國(guó)立下了汗馬功勞。秦始皇的千古功業(yè)，半數(shù)要算在李斯的名下。

　　可惜，命運(yùn)給李斯開了一個(gè)玩笑，秦二世胡亥執(zhí)政不足二年，混蛋二世與人渣趙高聯(lián)手，以謀逆罪名，“具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市，夷三族。”李斯成了史上首位被宦官滅掉的丞相，一代名相栽在閹人手里，實(shí)為首冤。作為《大秦律》的制訂者，李斯被施以五刑（黥、劓、斬左右趾、梟首、菹其骨肉于市，其誹謗詈詛者又先斷其舌)，先刺臉、劓鼻、剁肢，隨后腰斬，接著砍頭，最后再慢慢碎尸，整個(gè)行刑過程又割又剮，又凌遲又腰斬，最后還要剁成肉醬，一點(diǎn)一點(diǎn)痛死，年逾古稀的李大人對(duì)自己制訂的刑罰作何感想？夷三族，即株連父族、母族、妻族，數(shù)百條性命與其陪葬，或許正應(yīng)了孔夫子“始作傭者，其無后乎”的惡咒。

　　李斯勞苦功高，最終身死名辱，留給后世盲人摸象般無盡的遐想。前事不忘，后事之師，穿越兩千年的歷史迷霧，李斯的奮斗與結(jié)局，能給后人哪些啟示呢？

　　進(jìn)退得失，豈可認(rèn)鼠為師？太史公《李斯列傳》以故事開篇，李斯“年少時(shí)，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：”人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！“太史公對(duì)李斯的”老鼠哲學(xué)“決不認(rèn)同，一句”為郡小吏“，鄙夷之情溢于言表。年輕的基層小吏，地位卑微，心懷大志，從廁鼠的驚恐與廡鼠的淡定中找到了奮斗的方向：地位決定一切，謀取高位才是王道。由此，李斯辭去了上蔡的官位，師從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，后來西行入秦，走上了飛黃騰達(dá)之路。

　　小吏出身的李斯，作為“老鼠哲學(xué)”的創(chuàng)始人和踐行者，操持著投機(jī)取巧、爭(zhēng)功冒進(jìn)的小算盤，在秦王橫掃六合的大時(shí)代一路順風(fēng)。但是，認(rèn)鼠為師，不顧時(shí)勢(shì)道義，難免氣量狹小，內(nèi)心齷齪，不時(shí)顯露出小家子氣來。李斯居相位，同窗韓非在韓國(guó)難有作為，也來到秦國(guó)。李斯自知在才學(xué)、謀略上不及韓非，特別是忌憚秦王用韓非取而代之，便以韓非是韓國(guó)公子，必然心向故國(guó)，終成后患的說辭，力勸秦王誅滅韓非，并趕緊派人給韓非送上鳩藥。秦王此前讀韓非《孤憤》、《五蠹》等著述，大加贊賞，發(fā)出“嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆。為見到韓非，下令立刻攻打韓國(guó)。對(duì)韓非推崇備至，仰慕已極。待李斯毒殺韓非，秦王醒過神來，也只能不了了之。李斯算計(jì)韓非手法歹毒，卑鄙下流的鼠性人格可見一斑。始皇沙丘駕崩，李斯利令智昏，首鼠兩端，倉(cāng)皇失措，聽信宦官趙高謊言，合謀扶白癡胡亥上臺(tái)，逼死公子扶蘇、大將蒙恬，希望通過對(duì)胡亥的阿諛和趙高的的退讓保全自己，卻恰恰葬送了自己。因?yàn)椋�李斯作為趙高和胡亥陰謀篡位的唯一知情者，這顆眼中釘是遲早是要被拔除的。趙高多次誘使李斯在胡亥正與妃嬪作樂的興頭上陳說國(guó)事，觸怒二世。趙高還接二連三地向胡亥誣稱李斯父子私通陳勝、背叛朝廷。二世遂把李斯交給趙高審理，李斯在獄中把滿腹冤屈寫成“畫如鐵石，字若飛動(dòng)”的篆書，向胡亥申訴罪過與功業(yè)，卻被趙高收入囊中。在趙高的嚴(yán)刑拷打、刑訊逼供之下，李斯被定為謀反罪，處以腰斬，夷滅三族。后世評(píng)價(jià)李斯是“大時(shí)代的小人物”，原因就在李斯信奉的老鼠哲學(xué)器量太小，境界太低，缺乏正義與擔(dān)當(dāng)。李斯的覆滅，也是老鼠哲學(xué)的敗筆。依靠老鼠哲學(xué)難以安身立命，管得了一時(shí)，管不了一世。

　　安身立命，豈在禍福相依？李斯大宴賓客，把盞長(zhǎng)嘆那一刻，念叨荀師“物禁大盛”的教誨，對(duì)“物極則衰”深表憂慮，坦言“吾未知所稅駕也！”據(jù)唐代司馬貞《史記索隱》解釋：“稅駕猶解駕，言休息也。李斯言己今日富貴已極，然未知向后吉兇止泊在何處也。”也就是說，李斯作為荀子的高足，對(duì)物極必反的道理了然于胸，樹大招風(fēng)之時(shí)，也在想著退路。只可惜，人在江湖，身不由己。登上秦王的船頭，當(dāng)上丞相，想下船就是死路一條。前任相國(guó)被車裂的商秧、被逼自殺的呂不韋就是活生生的例子。

　　世事無常，李斯的感嘆余音未了，他所依附的始皇贏政就在出巡的路上駕崩。李斯深知“皮之不存，毛將焉附”的道理，不得不權(quán)衡利弊，借新皇安身立命：遵照遺召，扶蘇即位，必重用蒙恬，自己相位難保；背棄遺召，聽從趙高，助胡亥篡位，及時(shí)轉(zhuǎn)舵或可自保。無奈與魔鬼簽約，作繭自縛，被趙高、胡亥玩弄于股掌之上，步步退讓直到無路可退，只能在家中“仰天長(zhǎng)嘆，垂淚太息曰‘嗟乎，獨(dú)遭亂世，既不能死，安托命哉！’”相位就是李斯的魔障，放不下丞相的權(quán)柄，割不斷官場(chǎng)的牽連，想要全身而退、平安降落談何容易？貪?rùn)?quán)戀棧，行止進(jìn)退必然失據(jù)，安身立命幾成奢望。李斯的掙扎，在惡魔趙高把持的江湖興不起幾朵浪花，最終難以扭轉(zhuǎn)敗局，腰斬就是上蔡漢子的宿命。

　　救贖之道，豈在牽犬東門？據(jù)《李斯列傳》載：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”臨行前的李斯，回光返照，神情自若，談笑風(fēng)生，再現(xiàn)英雄本色，在白首墜地之際，為后人留下了千古絕唱“牽犬東門豈可得乎？”死生契闊，慷慨赴難，來生再續(xù)前緣，擎蒼牽黃卷平崗！這般放達(dá)灑脫，幾近淵明“采菊東籬下”、東坡“江海寄余生”之神韻。如此壯烈而溫暖的史詩(shī)性白話經(jīng)李斯脫口而出，擲地有聲，余音不絕，足以救贖其靈魂飛升天外，贏得后世無限景仰。

　　“牽犬東門豈可得乎？”飽含懺悔之情，也充滿救贖之愿。歷史如果允許假設(shè)，李斯在上蔡小吏的職位上安居樂業(yè)，如魏武帝曹孟德暮年自述人生志向那般“于譙東五十里筑精舍,欲秋夏讀書,冬春射獵,求底下之地,欲以泥水自敝,絕賓客往來之望”，足以頤養(yǎng)天年。假如李斯師從荀子學(xué)藝，能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)問之道，如蜀相諸葛孔明保持出隆中之前的狀態(tài)“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，以書法、著作傳世，足以千古不朽。假如李斯事秦被逐，《諫逐客令》未見效果，學(xué)習(xí)道家老莊“騎牛西去，不知所終”，或者“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，逍遙游于戰(zhàn)國(guó)江湖，定然妙趣無窮。假如李斯助始皇完成霸業(yè)后激流勇退，如商圣范蠡知止不殆，攜西施游歷天下，明月清泉自在懷，又將成就一對(duì)神仙眷侶。假如李斯在始皇駕崩后，不向趙高妥協(xié)，與胡亥、趙高拼死相搏，擁立賢德的扶蘇為二世，或可譜寫大秦歷史，即便以身殉職，成為大時(shí)代的真英雄，也必將名垂青史！

　　“人事有代謝，往來在古今。”歷史不容假設(shè)與粉飾，只許后人評(píng)說與參悟。在眾聲喧嘩的浮躁年代，如何安頓好自己的心靈，知足不辱，淡泊寧?kù)o，敬業(yè)本分地做好崗位工作，是現(xiàn)代人的必修課，也是李斯的救贖對(duì)我們的終極啟示。趙學(xué)亮 【原標(biāo)題：李斯的運(yùn)命與救贖】