在我看來，文化的碰撞最容易產(chǎn)生思想的結(jié)晶和豐富的精神張力，因此我喜歡閱讀一些“在路上”或者“生活在別處”的作家作品。當(dāng)然我知道，這是兩個(gè)已經(jīng)被人為哲學(xué)化的概念，一個(gè)伴著滄桑，一個(gè)系著沉重。可是對于青年女作家申林，期待從她的散文作品中讀出一份滄桑或者沉重，這未免有些殘酷。在古老深厚的中原文化浸潤下的申林似乎很輕易地實(shí)現(xiàn)了一種文化超越。在人們紛紛哀嘆人心不古、世風(fēng)日下的時(shí)候，申林用感恩、用微笑、用寬容來面對塵世的紛擾，用執(zhí)著和謙遜來詮釋她的現(xiàn)代文明觀念。

　　閱讀《千江有水》，我很驚訝作者的生存能力和生存方式，她像一只自由的小鳥，輕盈地飛翔在南北大都市的上空。豐富的學(xué)識(shí)和寬容的心態(tài)，使她很容易順應(yīng)新的生存文化，也使她更多地關(guān)注現(xiàn)代都市文明共存的內(nèi)蘊(yùn)及其發(fā)展面臨的共通的難題。

　　申林喜歡用感性的文字表達(dá)一己對現(xiàn)代都市文明的理解：“城市的悲哀，大概就是將人心境中的恬靜、平和逐漸嚼噬，將人的‘天性’在紛繁激爭中逐漸麻醉吧。”（《大地的眼睛》）但申林對現(xiàn)代都市文明不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程有著清醒的認(rèn)識(shí)，在她看來，格式化、機(jī)械和復(fù)制并不是現(xiàn)代都市文明的表征，恐懼、疲勞、無聊、煩悶也不是現(xiàn)代都市文明的附屬物，關(guān)鍵在于你是否擁有一份真誠的熱情。“如果你在一條峽谷中看到了溫泉，你應(yīng)該立即跳進(jìn)去沐浴……洗凈自己的靈魂，做一個(gè)真實(shí)的人。”

　　從接受美學(xué)來說，悲劇效果給予人的心靈震撼往往是更顯著的。從北方到南方，申林經(jīng)歷了很多也感悟了很多，她完全能夠編造一些美麗憂傷的故事，博取善良讀者的同情，或者故作深沉，作一些單純的道德判斷。申林沒有這樣做，她更愿意即興抒寫零碎的感想、片斷的見聞和點(diǎn)滴的體會(huì)。《千江有水》第二輯中的雜文，集中表達(dá)了作家對于做人和做官的理想。在緊張忙碌的都市生活中，申林細(xì)心地采擷生活中的每一滴浪花。如果說《千江有水》第一輯中的散文具有鮮明的“揚(yáng)善”的特點(diǎn)，那么第二輯的雜文更像是在“勸善”。作家運(yùn)用傳統(tǒng)的小品文的寫法，既廣征博引，又習(xí)慣于從細(xì)微處切入。申林不喜歡空洞的說教，講講故事，拉拉家常，于無聲處就把理兒說清了，講明了，給人的回味卻是綿長而醇久。

　　——讀申林散文集《千江有水》

　　○徐國俊【原標(biāo)題：寬容面對城市紛擾】