禪宗四祖道信（580-651），俗姓司馬，生于永寧縣，隋唐高僧，佛教禪宗四祖。父司馬申，公元579年北周占齊昌地，將廣濟(jì)境地從齊昌縣劃出，立為永寧縣，司馬申為首任縣令，第二年三月初三日己丑，司馬道信出生。隋文帝開皇十三年，向禪宗三祖僧燦求法，后在吉州符寺受戒，26歲時(shí)被三祖授以衣缽。唐高祖武德八年（625年）于黃梅破額山正覺(jué)寺傳經(jīng)講法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宮，堅(jiān)辭不去，被賜以紫衣。后傳法于弘忍（禪宗五祖），于唐高宗永徽二年坐化。后被唐代宗謚為“大醫(yī)禪師”。元泰定年時(shí)加號(hào)“妙智正覺(jué)禪師”。 他的一生大體經(jīng)歷了密懷齋檢、隨師修禪、附名吉州寺、傳法雙峰山幾個(gè)階段。

　　四祖寺，古稱幽居寺，原名正覺(jué)寺，又名雙峰寺，是中國(guó)佛教禪宗第四代祖師道信大師的道場(chǎng)，它位于黃梅縣城西北15公里的西山之中，寺廟創(chuàng)建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的歷史，是中國(guó)禪宗第一所寺院。它不但在我國(guó)佛教發(fā)展史上占有重要地位，而且在國(guó)際上，特別是在日本、印度、韓國(guó)、東南亞和港澳臺(tái)等國(guó)家和地區(qū)享有盛譽(yù)，也是著名的旅游勝地。

　　2、禪宗五祖弘忍與五祖寺（東山寺）
　　
    弘忍(601年－675年)，俗姓周，黃梅（今湖北省黃梅縣）人。東山法門開創(chuàng)者，被尊為禪宗五祖。后遷居蘄州黃梅（今湖北黃梅）。七歲時(shí)，從四祖道信出家。十三歲，正式剃度為僧。他在道信門下，日間從事勞動(dòng)，夜間靜坐習(xí)禪。道信常以禪宗頓漸宗旨考驗(yàn)他，他觸事解悟，盡得道信的禪法。永徽三年(651年)道信付法傳衣給他。后道信圓寂，由弘忍繼承法席，后世稱他為禪宗五祖。中國(guó)的禪宗在弘忍時(shí)代，進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展階段，學(xué)禪的人越來(lái)越多，弘忍的門徒數(shù)以萬(wàn)計(jì)。因?yàn)樗姆絹?lái)學(xué)的人日多，便在雙峰山的東面馮茂山另建道場(chǎng)，名東山寺，時(shí)稱他的禪學(xué)為東山法門或「黃梅禪」。
五祖寺始建于唐永微五年（公元654年），唐咸亨三年（672年）建成，由禪宗五祖大滿禪師弘忍創(chuàng)建。五祖寺位于湖北省黃梅縣東12公里的東山，當(dāng)時(shí)稱東山寺，后世改稱五祖寺。東山，又名馮茂山，海拔八百米，氣候宜人，宏偉輝煌的廟宇建筑群就座在山峰之中。是佛教禪宗五祖弘忍大師說(shuō)法道場(chǎng)，也是六祖慧能大師得衣之地。自建寺以來(lái)，每年朝山的香客數(shù)以萬(wàn)計(jì)，不少的文人騷客前來(lái)游覽，并留下許多贊美的詩(shī)句。它既在中國(guó)佛教史上占有極其重要的位置，又是著名的旅游勝地。

　　（四）、禪宗六祖與光孝寺、南華寺
　　
    惠能憑作佛偈：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”而秘得五祖真?zhèn)饕吕彛�成為中�?guó)佛教禪宗第六代宗師。六祖惠能不僅在佛教界有極崇高的地位，而且是偉大的思想家、哲學(xué)家，與孔子、老子齊名，被譽(yù)為“東方三大圣人”之一。
禪宗六祖，惠能（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世。是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉廣東韶關(guān)南華寺的靈照塔中。

　　六祖故居位于新興縣集成鎮(zhèn)南端約一里處夏盧村，現(xiàn)與集成墟連成一片。由于夏盧村距國(guó)恩寺僅有一公里遠(yuǎn)。至惠能成佛后，因盧姓名聲享譽(yù)內(nèi)外，故改由夏、盧姓為村名，曰夏盧村。后又因“夏”與“下”同音，又俗稱“下盧村”。 唐武德三年（620年），惠能之父從范陽(yáng)被貶至此入籍為民。唐貞觀十二年（638年）二月初八，惠能降生于此。稍長(zhǎng)，賣柴養(yǎng)母。后因自感與佛教有緣，遂于唐咸亨三年（672）離開廣東北上,到湖北梅縣東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。受到弘忍首肯而授與衣缽成為傳法繼承人,世稱禪宗六祖。后為逃避爭(zhēng)奪繼位權(quán)的對(duì)立派追殺，惠能離寺南歸，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流徙于嶺南四會(huì)、懷集等地，過(guò)著隱居生活。后落發(fā)于廣州光孝寺，不久前往韶州住持寶林寺（今南華寺）,并在韶州（今韶關(guān)市區(qū)）大梵寺設(shè)壇講經(jīng)說(shuō)法,為其后開辟：“南宗”奠定了基礎(chǔ)。惠能在寶林寺30余年,悉心傳道，弘法不輟。他以“見性成佛”為宗旨，提倡不立文字，弘揚(yáng)“頓悟”，以傳統(tǒng)文化的精髓結(jié)合禪宗教義的秘笈，形成中國(guó)佛教禪宗的“南宗”與“北宗”相比較而迥然不同的獨(dú)特風(fēng)格。由于惠能的弘法,“南宗”禪學(xué)的影響逐漸遍及全國(guó),并取代了“北宗”在禪宗中的主導(dǎo)地位，而各地投奔在惠能門下治學(xué)的門徒數(shù)以千計(jì)。其后，他的弟子集錄其講經(jīng)的要義，編纂成《壇經(jīng)》一冊(cè)。該書反映出惠能對(duì)傳統(tǒng)佛教教義作重大改革的思路,是禪宗進(jìn)一步“中國(guó)化”的重要標(biāo)志，從而對(duì)中國(guó)哲學(xué)與佛教文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　（五）、六祖?zhèn)魅思捌渥阚E
　　
    中國(guó)禪宗發(fā)展到唐代，如日中天，六祖惠能大師門下涌現(xiàn)出青原行思、南岳懷讓、石頭希遷、荷澤神會(huì)、南陽(yáng)慧忠、永嘉玄覺(jué)等弟子，其中，以青原行思和南岳懷讓為最知名。惠能南宗正是通過(guò)青原行思、南岳懷讓，形成了唐代中國(guó)佛教“一花五葉”（南岳懷讓系后衍化出溈仰、臨濟(jì)宗；青原行思繁衍出曹洞、云門、法眼三宗”）、“五葉流芳”的興盛局面。 

　　1、青原行思
　　
    行思，又名青原行思（671-740），俗姓劉，唐佛教禪宗高僧，廬陵（吉安）人。住吉安青原山靜居寺，四方禪客云集。世稱青原行思。慧能大師門下首座，后弘法于吉州青原山靜居寺，為六祖下弘傳最盛的兩大法嗣之一，其后出云門、曹洞、法眼三大宗支。

    行思禪師為西漢王朝宗室后裔，其故里在今江西省吉安市安福縣城西北三十公里之嚴(yán)田鄉(xiāng)龍?jiān)葡聞⒋濉Ｗ杂壮黾遥�生性沉默，每群居論道，師唯默然。聞曹溪法席，乃往觀禮。當(dāng)時(shí)，六祖座下眾徒很多，龍象之才亦不少見，而行思禪師卻獨(dú)居徒眾之首，其修證境界，猶如當(dāng)年二祖不言，達(dá)摩便謂他“得髓”一樣，足見他已得六祖之髓。行思禪師得法之后，即回到吉安青原山凈(一作靜)居寺，恪守不立文字的祖訓(xùn)，弘揚(yáng)頓悟?qū)W派，開法化眾，四方禪客云集。世稱青原行思。其禪風(fēng)素來(lái)以撲朔迷離著稱。青原行思禪師在青原山凈居寺弘法數(shù)十載，為其禪風(fēng)素來(lái)以撲朔迷離著稱。青原行思禪師在青原山凈居寺弘法數(shù)十載，為十二月十三日，升堂告眾，跏趺而逝。唐僖宗謚為“弦濟(jì)禪師”，塔曰歸真。

    青原行思自己也于世不聞，但其弟子們卻大弘其禪法，法席大盛。希遷門下的惟嚴(yán)，傳法于于曇晟，曇晟傳良價(jià)。良價(jià)于大中末年開始，在新豐山接誘學(xué)徒，后移豫章高安之洞山弘化；他的弟子來(lái)寂，居撫州(江西撫州)之曹山傳揚(yáng)師說(shuō)，后移宜黃，師徒共創(chuàng)“曹洞宗”。而青原行思的另一支道悟，傳崇信、宣鑒而至義存，在福州象骨山雪峰創(chuàng)建禪院，得到福建地方州帥扶植，經(jīng)常徒眾不下千人，唐懿宗賜號(hào)和紫袈裟。他的弟子文偃去韶州云門山(廣東乳源縣北)，受到廣州地