《樂極生悲》（連環畫選頁）

    邯鄲淳，名竺，字子叔。關于他的祖籍有兩種說法，一說他為潁川(今河南禹州)人，一說是葉縣人。

    邯鄲淳是三國時期人，曾在東漢做過小官。邯鄲淳在當時以博學有才知名，“于八體悉工，師于曹喜，尤精古文大篆、八分隸書。自杜林衛宏以來，古文泯絕，由淳復著”。袁昂《書評》稱其書：“應規入矩，方圓乃成。”西晉衛恒《四體書勢》也對此有所記載，并拿邯鄲淳與當時的大學者蔡邕相比，認為蔡邕善書篆，“采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳”。

    一代梟雄曹操很早就聽說過邯鄲淳的大名，曾召他相見，對其頗為欣賞，讓他去找自己最有才華的兒子曹植，曹植對邯鄲淳尤為敬重，用很高的規格接待了邯鄲淳，隨后兩人進行了數天的交談，內容涉及自然科學、社會科學及藝術創作等多個領域。魏文帝曹丕即位后，邯鄲淳曾撰寫一篇洋洋千言的《投壺賦》獻給魏文帝。魏文帝認為寫得工巧精密，大喜，當即賞賜了他千匹帛。從這些事件推測，邯鄲淳以藝術家的身份與各派政治人物接觸，地位相對超脫；另一解釋是，以他當時的地位尚不足以涉身政治旋渦，故以圓融的性格立身處世。

    邯鄲淳唯一存世詩作是《贈吳處玄詩》：我受上命，來隨臨菑。與君子處，曾未盈期。見召本朝，駕言趣期。群子重離，首命于時。餞我路隅，贈我嘉辭。既受德音，敢不答之。余惟薄德，既局且鄙。見養賢侯，於今四祀。既庇西伯，永誓沒齒。今也被命，義在不俟。瞻戀我侯，又慕君子。行道遲遲，體逝情止。豈無好爵，懼不我與。圣主受命，千載一遇。攀龍附鳳，必在初舉。行矣去矣，別易會難。自強不息，人誰獲安。愿子大夫，勉簣成山。天休方至，萬福爾臻。

    但令邯鄲淳享譽后世的卻是他的另類著作《笑林》，其中的笑話和成語故事多被收入選集或作為青少年啟蒙讀物。據考證，《笑林》是中國目前所知最早的記載笑話的書，資料價值相當高。據《隋書·經籍志》記載，此書原有三卷，歸于小說家類。此書到了宋代，已被人增添至十卷，原書今已不見，能看到的是清代馬國翰的輯本。近代魯迅先生在《古小說鉤沉》中，還補錄了馬氏所未輯的數則笑話，可見此書影響之巨。邯鄲淳自己的性格比較灑脫，他的笑話的主要內容就是嘲弄刻板靜止和不知變通，其中的名篇有：

    有其母必有其女

    平原縣有個叫陶丘的人娶了渤海墨臺氏之女為妻。妻子年輕貌美，才藝過人，陶丘與她互敬互愛，感情一直很好。后來妻子生了個男孩，陶丘送妻子回娘家過滿月，他在岳母家見岳母已年老色衰，心中不快。等妻子從娘家回來后，陶丘就急著要把她趕回娘家去。妻子不知自己犯了什么罪，就很委屈地詢問原因。陶丘說：“我見你母親年老了，面目丑陋，大不比從前，恐怕你將來年老也是這個樣子。所以我要把你遣送回娘家，并沒有別的原因。”

    一葉障目

    楚國有個人，家境貧困，讀了《淮南子》，得知螳螂捕蟬時掩蔽過的樹葉，可以用來隱沒人身，便真的去尋找。他跑到一棵樹下觀望，居然發現一片隱蔽著螳螂的樹葉，就伸手摘下來。不料葉片失手落地，混雜在其他葉子中，無法辨認，于是索性將落葉全部掃起帶回家。把落葉抱回家后，他一片一片地輪番拿來遮住自己的眼睛問妻子：“你還能看見我嗎？”開始，妻子一直說“能看見”。鬧了一整天，妻子實在不耐煩了，便哄他說：“看不見了。”這人大喜，急忙跑到鬧市地段，舉著樹葉，旁若無人，當面拿取別人的東西，結果被扭送縣衙……

    隨聲附和

    漢時司徒崔烈征召一個叫鮑堅的人入朝，鮑堅擔心沒見過大場面不小心丟丑，就去問別人怎么辦，別人告訴他：“只要跟著司儀隨聲附和就行。”于是到了那天，司儀關照鮑堅說：“可跪拜了。”鮑堅也跟著說：“可跪拜了。”過了一會兒，司儀說：“可入座了。”鮑堅也跟著重復，誰知道緊張中鞋子沒脫就坐到了席上也沒有察覺，待離席時，他到處找鞋子也找不到，司儀告訴他：“鞋子穿在腳上。”鮑堅也趕緊跟著說：“鞋子穿在腳上。”

    《笑林》中還有一些純屬調侃，頗具娛樂精神——

    羊入菜園

    有一個人長年吃蔬菜，某天他突然嘗了一次羊肉，到晚上做起夢來，只聽得體內的五臟神說：“羊已經把菜園子都踏壞了！”

    肉叼嘴里

    某甲賣肉，路過一個集鎮時上廁所去，把肉掛在廁所外邊，這時乙看見，就去偷甲的肉，拿到后還沒來得及躲開，甲就從廁所里出來了，發現肉沒了就到處找，乙就把肉叼到嘴里說：“你把肉掛到廁所外邊，怎么會不丟？要是像我這樣把肉叼在嘴里，就不會丟了。”

    出自邯鄲淳之手的其他經典笑話、成語還有《醫治駝背》、《膠柱鼓瑟》、《魯人執竿》、《找火引物》、《鹽為何淡》、《踩蹬咬鼻》、《樂極生悲》等。（本報記者婁剛）【原標題：收集笑話的大師邯鄲淳】