其次，賀鑄詠古詠史的詞作有7首之多，即：《陽羨歌》、《凌歊》、《臺城游》、《玉京秋》、《水調歌頭》（彼美吳姝唱）、《天門謠》、《將進酒》等。這類題材詞作的數量甚至大大超過蘇軾。沒有“詩化”的自覺意識，沒有充沛浩然的蓄積“氣勢”，這樣的創作成就是很難想象的。以《凌歊》為例：

　　控滄江，排青嶂，燕臺涼。駐彩仗，樂未渠央。巖花磴蔓，妒千門、珠翠倚新妝。舞閑歌悄，恨風流、不管余香。 繁華夢，驚俄頃；佳麗地，指蒼茫。寄一笑、何與興亡！賴使君、相對兩胡床。緩調清管，更為儂、三弄斜陽。

    此詞為登臨懷古之作。詞人登上凌歊臺，面對永遠不變的滾滾流逝的長江和聳立江邊的巍峨青山，對比足下荒涼破敗的六朝古跡，古今盛衰興亡之悲慨油然而生。當年，這里也曾經是“彩仗”招揚、“珠翠”滿目、“千門”羅列、載歌載舞的尋歡作樂的場所，幾曾何時已經變作眼前“巖花蹬蔓”的荒涼蕭條和“舞閑歌悄”的寂寞冷清。“風流”已逝，繁華不再，古今滄桑，物是人非，這種巨大的歷史更變引起了詞人沉重的嘆息。六朝至今，仿佛只有匆匆的頃刻時間，詞人佇立在凌歊臺上，思緒紛紛。“寄一笑”，由嘆古轉入自身，與其說是詠史的頓悟，還不如說是平日失意郁憤蓄積的借題發揮。詞人故作超脫，既然古今如夢，變化無常，自己又何苦執著追求？歷史的滄桑巨變與己身功業未就的悲傷，只化作淡淡的“一笑”。所以，詞人想超拔出去，過那種“量船載酒”的瀟灑自在生活，與友人知音相對，清管三弄，寄托情懷。“昔人詠古詠物，隱然只是詠懷”。賀鑄詠嘆古跡，立足點卻是現實與自身。六朝的盛衰更變為現實提供了一些什么？自己于其間又能有何作為？是詞人所關心與焦慮的問題。在“驚俄頃”之余，詞人當然更加為自己的歲月流逝、事業無成而焦急。這一切卻都隱含在字里行間，由讀者自己去品味，作品在豪邁奔放中不失含蓄沉著。焦慮之余，卻化作無奈，變為故作超脫，全詞也從歷史悲劇轉入到個人悲劇。全詞從古到今，從歷史到個人，一氣貫注，連轉而下，其行文氣勢深沉剛健。詞中不乏秾麗的色彩，凄楚的色調，卻全部被行文的氣勢熔鑄到蒼涼悲慨的基調中，組成一個渾然整體。北宋文人登臨古跡也會形諸吟詠，然多數發之于詩。李之儀跋賀鑄此詞說：“凌歊臺表見江左，異時詞人墨客，形容藻繪，多發于詩，而樂府之傳則未聞也。”賀鑄此詞在當時同題歌詠中是獨一無二的。

　　再讀一首《臺城游·水調歌頭》：

　　南國本瀟灑，六代浸豪奢。臺城游冶，襞箋能賦屬宮娃。云觀登臨清夏，璧月留連長夜，吟醉送年華。回首飛鴛瓦，卻羨井中蛙。 訪烏衣，成白社，不容車。舊時王謝，堂前雙燕過誰家？樓外河橫斗掛，淮上潮平霜下，檣影落寒沙。商女篷窗罅，猶唱后庭花。

    吟詠六朝古跡，是唐宋人詩歌中經常出現的一個題材，但在北宋詞中并不多見。賀鑄之前只有張昇《離亭燕》、王安石《桂枝香》等寥寥幾首，賀鑄此詞可與張昇、王安石鼎足而三。六朝走馬燈似的朝代更換，給后人留下了許多值得思索的問題。總結歷史經驗教訓，后人一致認為六代帝王都是由于荒淫奢侈亡國。唐宋人的詩詞，也都是從這個角度入手懷古感今的。賀鑄此詞上闋以陳后主奢靡生活為吟詠對象，將他豪華奢麗的生活與淪為階下囚的悲慘結局作對比，警示后人。下闋從懷古回到現實。眼前古跡歷歷可尋，然六朝沉痛的教訓似乎已經完全被時人所忘記，秦淮河旁，商女再度唱起了《玉樹后庭花》之類的亡國靡靡之音。這正是詞人所關注與焦慮的，也是此詞創作的意圖之所在。北宋后期，帝王生活愈益奢華，賀鑄詠史，便是對現實有感而發。《凌歊》懷古，因登臨流覽引起，故重在寫景；《臺城游》懷古則因故都引發，故重在寫事。側重點不同，卻有異曲同工之妙。

　　從詞作的風貌來說，“浩然之氣不可屈”之作更接近蘇軾。無論是取景，還是抒情，均能得蘇軾詞之神韻。賀鑄的《天門謠》，與前文例舉的李之儀所作同時：

　　牛渚天門險，限南北、七雄豪占。清霧斂，與閑人登覽。 待月上潮平波滟滟，塞管輕吹新阿濫。風滿檻，歷歷數、西州更點。

　　賀鑄另有《娥眉亭記》，言采石鎮臨江有牛渚磯，“磯上絕壁嵌空，與天門相直”，“狀如娥眉”。開篇寫登臨所見，突出牛渚、天門險峻無比的獨特風光。長江天險，自古豪杰必爭之地，詞人以“七雄豪占”一筆帶過，既為所詠之景灌注了厚實的歷史內涵，又從側面烘托了此地陡峭崢嶸的風貌。當輕霧散盡，游人從容不迫地登臨游覽，以極閑暇、極恬靜的心境面對如此險峻、且有過驚天動地歷史的景色風物，其中蘊涵著一段斗轉星移的歷史滄桑更變，襯托出今日的太平盛世，及百姓的安居樂業。下闋沿著這種思路繼續發展，寫在這種極度閑暇的心境中的所見所聞。天塹長江也是波光粼粼，變得祥和寧靜，襯托出一輪圓潤的明月冉冉升起。塞管輕吹，更點遙聞，只能使今夜顯得更加靜謐安詳。以這樣的心態去觀賞險峻的風光，并不隨之心潮澎湃激蕩，這在古人的覽景之作中也比較少見。李之儀上述之《天門謠》乃次其韻者，兩首詞從內容到風格都十分近似。

　　賀鑄致仕后一度寓居及來往于毘陵（常州）、蘇杭等地，借江南的山水消解不得志的痛苦。他所選擇入詞的景物，大都是壯麗開闊的。《荊溪詠》上闋詠毘陵景物說：“南岳去天才尺五，荊溪笠澤相吞吐。十日一風仍再雨，宜禾黍。秋成處處宜禾黍。”南岳之峻拔，荊溪、笠澤之壯闊，共同構成視野開闊、氣象非凡的畫面。又，其《漁家傲》詠杭州景色說：“嘯度萬松千步嶺，錢湖門外非塵境。見底碧漪如眼凈。嵐光映，鏡屏百曲新磨瑩。”其《菱花怨》詠旅途之景物云：“疊鼓嘲喧，彩旗揮霍，蘋汀薄晚。”其《宴齊云》詠蘇州繁麗云：“境跨三千里，樓近尺五天。碧鴛鴦瓦晝生煙，未信西山臺觀、壓當年。”凡此種種，取景皆從大處落筆，完全從“花間”的狹小空間走出，給人以“大氣包舉”之感。同時也成為蘇軾詞之后“詩化”革新的最好承繼者。

　　三、風姿多彩《東山詞》

　　以氣行文，不僅僅能鑄就陽剛壯美的風格，柔婉纏綿的作品其間同樣有行文氣勢存在。《文心雕龍·定勢》說：“然文之任勢，勢有剛柔，不必壯言慷慨，乃稱勢也。”當賀鑄心中所蓄積的是柔腸寸斷的婉約之情感時，作品當然呈現出另一番風貌。張耒《東山詞序》的概括，典型地說明了賀鑄以氣行文給時人留下的深刻印象。張云：“是所謂滿心而發，肆口而成，雖欲已焉而不得者。若其粉澤之工，則其才之所至，亦不自知。夫其盛麗如