圖為張曉林的書法作品。

    筆記體小說是中國最傳統的文學形式，書法是中國最傳統的藝術，能夠實現二者完美融合，用筆記體小說來挖掘中國古代書法家人性本質的，我市作家張曉林可謂是一名開拓者。他立足傳統文化的系列筆記體小說《宋朝故事》之《書法菩提》，為米芾等眾多北宋書法大家立傳，用簡潔平易的語言刻畫其個性，摹寫其魂魄，彰顯其精神，廓清其是非，讓他們鮮活地從故紙堆中走向民間，在人性的空間內挖掘歷史，讓人在輕松閱讀中悟出藝術的奧妙和人生真諦。

    著筆人性 用筆記體演繹歷史

    張曉林，1964年生，河南省杞縣圉鎮人，中國書法家協會會員，河南省書協學術委員會委員，青海省書協理事。現為《東京文學》雜志社社長、主編，開封市作家協會副主席。在《作品》、《莽原》、《星火》、《廣州文藝》、《當代小說》、《西湖》、《短篇小說》、《小說林》、《百花園》等發表筆記體小說400余篇。100余篇先后被《小說選刊》、《小說月報》、《讀者》、《作家文摘》、《傳奇文學選刊》、《短篇小說選刊》、《微型小說選刊》、《小小說選刊》等轉載。入選2000年、2002年、2003年、2005年、2007年、2008年、2009年年度最佳小小說及其他選本60余種。已出版筆記體小說集《蝦湖之謎》、《木釵》、《木畫》、《宋朝故事》、《圉鎮筆記》等，其中《木畫》被中國現代文學館收藏。

    多年前，張曉林制訂了一個創作計劃：用筆記體小說寫就10卷本的《宋朝故事》。其中，《書法菩提》已經創作完成，《宋真宗的朝野》也即將完成。他于2008年6月開始著筆的《書法菩提》，以其新穎的思維、人性化的筆觸、韻味十足的語言、鮮活的形象感給讀者以撲面而來的清新感，小說邊創作邊發表，反響強烈，目前已陸續在《作品》、《莽原》、《百花園》、《書法導報》等刊物發表，深受文學界好評。

    張曉林以筆記體小說寫宋代歷史，尊重歷史事實，筆下的人物、事件、時間在歷史典籍里都有確鑿記載，有籍可查、可考，不虛構、不戲說、不演義，只在人性的空間進行挖掘。他認為，幾千年的中國歷史，盡管朝代不同，但人性都是不變的，或者說是相同和相近的。這恰恰是作家馳騁的廣袤空間，作家能在這個空間走多遠，決定了他創作上的成就。品讀張曉林的《宋朝故事》系列，能感受到他的筆記體小說寫作方法。

    在張曉林的《宋朝故事》之《宋真宗的朝野》中的部分篇章中，無論帝王將相、名人雅士、趣聞逸事、掌故傳說，都被他放在人性的背景下，經過現代意識思考后，進行解構或組合，重新放逐于自己的筆底，形成了自己獨特的寫作特色與創作體系。《讒言》對正邪之間在不同歷史關頭的較量所產生的迥異結果令人瞠目。《射箭》在家事、國事、天下事的大背景下，讓父子倫常與個人興趣發生的矛盾上升到孝道與忠義之間的高度。該篇人物眾多、故事曲折、容量奇大，稍一展開便能伸展為一個中篇。由于作者剪裁得體、布局合理，作為一篇小小說則精致可讀。

    沉醉書法 將文化味融入作品中

    張曉林認為筆記體小說要講究“文味兒”、“文氣兒”，說白了，就是文化味。筆記體小說應來源于中國古代的筆記，筆記是一種中國最本土的文體，也是中國最古老與最傳統的文體，時間上的久遠，勢必為這一文體注入了本民族精神與文化的元素。而從事這一文體寫作的，歷代多為文人雅士，如宋代的歐陽修、蘇軾、陸游等，都有大量的筆記著作傳世。因此，筆記體小說的創作，對作者自身的文化修養要求甚高。

    “作家寫作應該拓展視野，要在藝術和歷史的廣度上去探索，并運用獨特的個性語言。只有這樣，創作出來的作品才能有歷史感和文化感。”張曉林是這樣說的也是這樣做的。身為中國書法家協會會員的他，在寫得一手好字的同時，也是一名優秀的書法理論家。他的書法論文曾獲全國第八屆書學討論會論文二等獎，青海省第二屆文藝理論獎和第三屆書法理論獎。他的書法師法“二王”和北宋的米芾，寫得瀟灑而古雅，曾多次參加國內外書法交流活動。

    正是憑借書法方面的專業修養，張曉林以一個作家的角度創作的《書法菩提》，散發著濃郁的文化氣息，將書法文化和書法家這一特殊群體的生活習性，借助形象生動的敘述，展現得淋漓盡致，既可以作為歷史去閱讀，亦可以作為書法文化去閱讀，還可以作為小說去閱讀。他以中國最傳統的文體，去表述中國最精粹的書法文化，《書法菩提》做到了最完美的結合。缺味兒則單，缺氣兒則僵。張曉林的筆記體小說，無論寫書法篆刻、繪畫詩詞，還是寫最不起眼的煙壺、養蟋蟀用的泥罐，都傳達出它所蘊藏著的本民族的文化與美學精神。

    勇于擔當 作家要有社會責任感

    張曉林一直認為，一個作家要有強烈的社會責任感。他說，作家創作的作品就是要凈化人的心靈，通過讀作品能讓人的心靈純粹起來。2012年年初以來，張曉林擔下了辦《東京文學》雜志的重擔。辦刊物的艱辛并沒有嚇倒這個意志堅定的中年漢子，他毅然克服種種困難，將《東京文學》辦得越來越精彩，贏得了文學界人士的高度贊譽。

    為了向外界推介開封本土作家，在張曉林的努力下，《東京文學》開設了“文學汴軍作品展”欄目，并將該欄目與“名人坊”相呼應，提醒開封作家要以名家為榜樣、為標尺，更加奮勇前行，最終形成強大的文學汴軍隊伍。張曉林告訴記者，到2013年，《東京文學》擬多開辦推介開封作家的欄目，以形成開封新時期的文學現象。如“開封四大詩人”專號、“河大文學社團”專號、“汴軍兩大散文家”專號、“夷門三友”小說專號、“開封籍文學名家”專號等，不斷豐富開封文學的層面與獨特性。同時，自己將努力與大家一起，重點把開封的文學與開封的文化、歷史融合起來，形成開封大文學概念。

    繁忙的工作留給創作的時間大大減少，但這在張曉林看來并不是問題。他說，辦雜志雖然艱苦，但卻能體驗到他處沒有的樂趣。自己計劃用10年寫成包括《書法菩提》、《宋真宗的朝野》、《大宋詞》、《在宋朝蹴鞠》等在內的10卷本《宋朝故事》系列筆記體小說進展順利。屆時，將為大家展現一部生動的、囊括了當時社會方方面面的北宋史。本報記者 張東偉/文 李克君/圖【原標題 ：傳統文化的守望者——記開封市作家協會副主席張曉林】