《名臣碑傳琬琰集》（宋·杜大珪編）搜盡名臣碑傳，其中臣下贏得北宋皇帝為其御撰神道之碑者，只有兩位。

　　神宗為韓琦御撰《兩朝顧命定策元?jiǎng)字�碑》，此其一；太宗為趙普御撰《趙中令公普神道碑》，此其一。

　　其他名臣碑傳，都是當(dāng)朝文臣奉皇帝之詔而撰：寇準(zhǔn)《冦忠愍公準(zhǔn)旌忠之碑》，孫抃撰；王旦《王文正公旦全德元老之碑》，歐陽(yáng)修撰；富弼《富鄭公弼顯忠尚德之碑》，蘇軾撰；司馬光《司馬文正公光忠清粹德之碑》，蘇軾撰……

　　作為“兩朝（英宗、神宗）顧命定策元?jiǎng)?rdquo;，韓琦走上大宋政治中心，卻在仁宗一朝。

　　擔(dān)當(dāng)左司諫，他干的第一件震驚天下的大事，就是逼迫仁宗在一天之內(nèi)罷免了四位宰相（“國(guó)務(wù)院總理、副總理”全被他趕下了臺(tái)）。

　　《宋史·韓琦傳》云——

　　時(shí)宰相王隨、陳堯佐，參知政事（副宰相）韓億、石中立，在中書(shū)罕有建明。琦連疏其過(guò)，四人同日罷。又請(qǐng)停內(nèi)降（皇太后降詔），抑僥幸（抑制有人通過(guò)皇太后獲取官職）。凡事有不便，未嘗不言……前后七十余疏。王曾為相：謂之曰：“今言者不激，則多畏顧，何補(bǔ)上德（豈能有補(bǔ)于皇帝的失德）？如君言，可謂切而不迂矣。”

　　就是個(gè)孤零零的“四人同日罷”事件？

　　不是！

　　“四人同日罷”事件，也是大宋就此走向“仁宗盛世”的起點(diǎn)——

　　最讓人神往的“言者無(wú)罪”制度于此構(gòu)建完畢。之后，包拯等，將盛裝登場(chǎng)……

　　最讓人服膺的文臣集團(tuán)將就此蓬勃而出，一如井噴。之后，范仲淹、韓琦、富弼、文彥博、歐陽(yáng)修乃至司馬光、王安石、蘇軾等，相繼走向大宋的政治、文化中心……

　　最讓人樂(lè)道的變法之門就此開(kāi)啟，成了有宋一代的主旋律。之后，“罕有建明”，就是平庸做官，也是一種罪……

　　只是為了回答韓琦的一個(gè)天問(wèn)：“陛下（仁宗）……孰若以祖宗八十年太平之業(yè)坐付庸臣，恣（放縱）其隳壞乎？”

　　“仁宗盛世”，大幕已啟。

　　變法之辯，聚訟不息，但總在摸著石頭過(guò)河。

　　這一年（景祐三年，公元1036年），韓琦29歲。

　　B

　　走向“慶歷新政”

　　29歲的韓琦剛剛趕走了四位平庸的宰相，李元昊就完成了自家的“野心積累”，不再對(duì)宋稱臣。

　　寶元元年（公元1038年），李元昊稱帝建國(guó)，國(guó)號(hào)大夏（西夏）。

　　大宋上下震怒。

　　大宋先打“貿(mào)易戰(zhàn)”：關(guān)閉榷市。

　　西夏地處中國(guó)西北，只能以鹽、羊、馬等從大宋那兒交換來(lái)谷物、絲綢、茶葉等。互市交易對(duì)西夏而言，一如“嬰兒之望乳”；對(duì)大宋而言，近乎是一件可有可無(wú)的事。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)，成了解決政治分歧的最后的手段。

　　1039年，元昊侵犯宋境；狄青一戰(zhàn)成名，元昊被打了個(gè)稀巴爛。

　　1040年，元昊再犯宋境；三川口之戰(zhàn)，宋軍遭遇伏擊，損兵慘重。