近日，著名學者汪宏華撰文論證《三國演義》中的華佗醫人醫國、擁漢反曹，有刺殺“國賊”曹操的雄心與計劃。在華佗的三次官方出診中，醫治周泰是為了取得劉漢的信任，醫治曹操是為了滅曹，并給關羽報仇。汪宏華認為，華佗失敗的原因一是他的性格過于剛正，直白的言語讓曹操產生了疑慮；二是他并不真正具有開顱治病的醫術，無法消解曹操的疑慮。文章如下:

    一、華佗是貶惡揚善的儒醫，醫人更醫國

    曹操殺華佗，可謂是《三國演義》中最黑暗的一頁。這一刻，無論崇拜曹操還是蔑視曹操的人，都同樣地心神凝重、扼腕嘆息。曹的謀士賈詡甚至也一反往日的冷觀，諫曰:“似此良醫，世罕其匹，未可廢也。”

    然而，筆者卻沒有過分傷感，因為我相信，在羅貫中筆下，所有發生了的都是合理的。我還相信，人間自有正義在！

    首先，我們應當認識到華佗是曠世儒醫，不是避禍全身的中立的純大夫、純隱士，他抑惡揚善，醫人更醫國。在《三國演義》中，醫師始終是時世的積極參與者，充當著謀臣、武將之外的斗爭力量，比如太醫吉平，包括其子吉邈、吉穆，表面是無黨派人士，實則都是自由戰士，他們利用自己獨特的身份和高深的醫道沖鋒陷陣。

    其次，我們應當認識到華佗的思想傾向與民心一致，是擁劉反曹。名醫吉平在第23回尚且向董承說:“某雖醫人，未嘗忘漢”，更何況神醫華佗呢？羅貫中不愧是“圣手”，僅僅通過三次官方出診，便塑造出了一個超越歷史超越醫界的全新的華佗形象。第一次寫他為東吳的周泰治愈箭傷，第二次為關羽刮骨療箭傷，第三次為曹操治頭風痛。周旋于三方，不是無國界的救死扶傷、“無為而治”，而是掩飾自己的政治傾向，伺機而動。他關注的中心在劉備一方，醫治周泰是為贏得劉漢的信任，“醫治”曹操是為滅曹，并給關羽報仇！

    試問，假如華佗背逆民心，醫好“國賊”曹操的病，他還有今天的名聲嗎？沒有！無論他的醫術有多高。

    二、醫神華佗不惜半生期待，為戰神關羽療傷

    文學就是文學，需要運用鋪墊與巧合。華佗前期之所以為東吳周泰治療箭傷，原因有三:一是為了回避曹、劉這對主要矛盾，以“中隱”之士自居；二是欣賞周泰這種既勇敢又忠義的人才，惺惺惜惺惺；三就是為了獲得進入漢營的通行證。

    周泰是誰？東吳的拼命三郎，孫權的救命恩人！孫策在定江東時，守宣城的孫權遭山賊襲擊，幸虧周泰奮不顧身，拼死救護才得以脫險。就是在這一次，周泰中了箭傷，命在旦夕，華佗將他救活。后來，周泰又在濡須救孫權于重圍，小說第68回寫道:“權親自把盞，撫其背，淚流滿面，曰:‘卿兩番相救，不惜性命，被槍數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎？……’言罷，令周泰解衣與眾人觀之:皮肉肌膚，如同刀剜，盤根遍體、孫權手指其痕，一一問之。周泰具言戰斗被傷之狀……”

    盡管關羽不喜歡“鼠輩”孫權，但他對周泰不會不敬重，因為他們具有同樣的品格。于是，“莫非昔日醫東吳周泰者乎？”就成了華佗輕松敲開關羽營門，毛遂自薦的文憑。