白河書齋所藏《二程全書》 （圖由晁會元先生提供）

    我國古代典籍浩如煙海，其中不少與洛陽相關：或由洛陽人所著，或所述為洛陽事，或成書于洛陽……在那些發黃的紙張背后，閃耀的都是智慧的光芒。在本系列中，我們選取部分古籍，看看它們當年的模樣。
   
    仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。

    物極必反，其理須如此。有生便有死，有始便有終。

    萬物皆有良能，如每常禽鳥中，做得窠子，極有巧妙處，是他良能，不待學也。人初生，只有吃乳一事不是學，其他皆是學。

    ——《二程全書》

    兩位曠世大儒，洛陽著書講學

    二程是北宋大儒程顥、程頤兄弟倆的合稱。他們因仕途不順，長期在洛陽講學授徒，著書立說，開創了當時人稱“伊洛之學”的洛學，是宋明理學的奠基者。而他們的思想精華，就收錄在一部《二程全書》中。

    史載程顥、程頤兩兄弟相差一歲，分別出生于公元1032年和公元1033年。二程師從北宋哲學家、理學開山鼻祖周敦頤，他們認為萬物由道而生，君主要治理好國家，必須“行以順道”，被稱為伊洛學派。

    兩兄弟中，“大程”程顥又稱明道先生。他天資聰穎，幼年熟讀儒家經典，10歲即能寫詩作賦，24歲便考中進士，但因反對王安石新法，一直得不到朝廷重用。公元1085年，在洛陽講學10余年后，程顥因病在洛陽家中去世。他提出了“天理”學說，認為“天即是理”，“理”是世界萬物的唯一根源。

    “小程”程頤又稱伊川先生。他“幼有高識，非禮不動”，18歲時便因一篇《顏子所好何學論》而一舉成名，以至于“四方之士，從游者日眾”，為他成為洛學領袖打下了基礎。

    公元1086年，因為學問好、名氣又大，程頤被任命為“崇政殿說書”，當上了宋哲宗趙煦的老師。這是一個重要而風光的職位，但他只干了短短兩年，就因對朝政“議論褒貶，無所顧避”而引起權臣的不滿，不得不離開京師汴梁，回到洛陽管理太學分校。

    程頤和程顥一樣，是王安石新法的堅定反對者，并因此而遭受了不少苦難。在之后的近20年中，他先是被削職，后又被流放，71歲時還被參著書誹謗朝政。朝廷令人審查他的著作，驅散他的學生，程頤為了避禍，只得“遷居龍門之南”，晚景十分凄涼。

    公元1107年，一代大儒程頤病逝于家中，門生故舊怕受牽連，沒人敢來送葬。而他和程顥留下的大量學術著作，后來都被收入了《二程全書》中。

    一部《二程全書》，初建理學體系

    《二程全書》又稱《河南程氏全書》，包括《二程遺書》《二程外書》《明道先生文集》《伊川先生文集》《伊川易傳》《經說》《粹言》七大部分。其中《二程遺書》和《二程外書》是洛學弟子所記的二程語錄，《明道先生文集》和《伊川先生文集》收錄了二程詩文著作，《伊川易傳》是程頤對《易》的注解，《經說》為二程對儒家經典的闡釋，《粹言》則是程門高足楊時用文言改編的二程語錄。

    程顥曾說：“吾學雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來的。”他把儒家傳統的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達了出來，并認定天道為仁，“仁者，天下之正理，失正理則無序而不和”，有較多的主觀唯心主義傾向。