程頤與其兄一樣，也認(rèn)為理是萬事萬物的根源，但多了一些辯證法觀點。如他承認(rèn)事物發(fā)展到一定限度，即向反面轉(zhuǎn)化，“物極必反，其理須如此”，并說“天地之間皆有對，有陰則有陽，有善則有惡”。因此，人們認(rèn)為，他有較多的客觀唯心主義傾向。

    二程是曠世大儒，對很多事物都有獨(dú)到的見解。比如，他們比較了人類和動物的本能：“萬物皆有良能，如每常禽鳥中，做得窠子，極有巧妙處，是他良能，不待學(xué)也。人初生，只有吃乳一事不是學(xué)，其他皆是學(xué)。”他們認(rèn)為夢是一種延遲反應(yīng)，指出“夢見之者，只為心中舊有此事，平日忽有事與此事相感，或氣相感，然后發(fā)出來”。不過，人們頭腦中記憶猶新的，大概還是那句“餓死事極小，失節(jié)事極大”。千百年來，無數(shù)人曾受此束縛，在“失節(jié)”的問題上無望地掙扎。

    二程都以“理”作為哲學(xué)的最高范疇，但程顥是“以心解理”，開了后來的陸（九淵）王（陽明）心學(xué)一派；程頤則將理與氣相對論述，開了后來的朱（熹）學(xué)一派。

    程氏遺著流傳，細(xì)數(shù)版本之最

    洛陽古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說，《二程全書》在宋代即有分卷刊行，合集刊于明代。由于歷史悠久，宋元刊本大多不存。他對《二程全書》進(jìn)行過研究，收集版本也很豐富，去年參加宋學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會時，曾撰文對《二程全書》的版本源流進(jìn)行考證。

    晁先生說，根據(jù)明清文獻(xiàn)記載，《二程全書》諸版本中，最早版本是元至治二年（公元1322年）臨川譚氏刻本，朱熹輯。此書早已遺失，內(nèi)容卷目不詳。現(xiàn)在人們所能見到的最早刻本，是明成化十二年（公元1476年）南陽知府段堅刻本。段堅進(jìn)士出身，在南陽為官九載，創(chuàng)辦志學(xué)書院，并刻《二程全書》親自為學(xué)子講授。“據(jù)《聯(lián)合書目》記載，此書62卷，僅有一套孤本傳世，存于南京市圖書館。”

    《二程全書》的第二個版本，為明弘治十一年（公元1498年）河南知府陳宣刻本。此書以成化十二年《二程全書》為底本，并采用洛陽程氏家譜像贊及《宋史·程顥傳》內(nèi)容，增為65卷。該書出自洛陽，刻字精美，印刷考究，流傳很廣。“此書被美國國會圖書館、日本東京圖書館及臺灣故宮博物院作為珍品收藏，目前國內(nèi)尚存10套，可惜在二程的家鄉(xiāng)河南一套也沒有。”晁先生不無遺憾地說。

    《二程全書》內(nèi)容最全的版本，是明萬歷三十四年（公元1606年）徐必達(dá)刻河南程氏祠堂印本，原刻本尚存七套。此書共68卷，內(nèi)容完整，明代以后成為主流傳播版本，清代版本多數(shù)依此翻刻。

    “此書最精美的版本，是清康熙年間的64卷內(nèi)府寫本。該書內(nèi)容選用徐必達(dá)刻本，由館閣體書寫，完整保存至今，存于故宮博物院。”晁先生說，除館藏外，近年來也有《二程全書》珍本古籍在市場上出現(xiàn)。

    “2009年，北京有一套明弘治陳宣刻本《二程全書》拍賣，競爭非常激烈，2萬元起拍，最終以13.4萬元成交。其后在北京和杭州的拍賣會上，又有兩套明萬歷徐必達(dá)刻本出現(xiàn)，起拍價均在20萬元以上，都被民間收藏家買走了。”他說。□記者 張廣英【原標(biāo)題：《二程全書》：曠世大儒的理學(xué)天地】