侯咸歸殷，百姓以寧。”這個(gè)歷史上唯一的“以臣放君”的故事，在《孟子》、《左傳》等書(shū)中的記載與此基本相同，可見(jiàn)在古代流傳很廣。孟子是“天下為公”，是“大仁”、“大義”，伊尹因此成為后世儒家推崇的人物，被尊稱為“元圣”。
　　
    在伊尹的努力下，商代前期國(guó)家機(jī)器、政治制度臻于完善，社會(huì)也比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化都有很大發(fā)展。而標(biāo)志這一文明的是甲骨文字的成熟和青銅冶煉技術(shù)的進(jìn)步。
　　
    伊尹死于第五位商王沃丁時(shí)，沃丁以天子禮葬之。在商代，伊尹受到諸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辭，可見(jiàn)他的地位之高。
 
    恢宏斑斕的青銅文化
　　
    河南各地的博物館，幾乎都展示有青銅器。面對(duì)青銅器，我常常感覺(jué)到一種震撼：碩大的形體，顯示了青銅文化的恢宏；銅綠斑駁的外表，昭示著青銅文化歷史的久遠(yuǎn)。
　　
    商代青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。近一個(gè)世紀(jì)來(lái)，各地出土的商代青銅器不斷增多，精美絕倫的銅工藝品、種類繁多的銅日用品、逐漸成為禮器祀具的青銅彝器、抽象變形令人眼花繚亂的銅器紋飾、龐大建筑群的銅構(gòu)件和銅飾物、金聲玉振的音樂(lè)演奏及持干戈而舞的銅像，都顯示出那個(gè)時(shí)代文明的燦爛輝煌。
　　
    商的統(tǒng)治范圍比夏王朝更大，文明程度更高。商代前期，疆域不斷擴(kuò)展，影響范圍達(dá)到長(zhǎng)江流域。經(jīng)過(guò)商代中期的長(zhǎng)期混亂，盤庚遷殷以后，商王朝再度“中興”，隨后又有“武丁盛世”。武丁即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、勵(lì)精圖治，大力選拔人才，任用傅說(shuō)、甘盤、祖已等賢能志士。他四處征伐，對(duì)鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國(guó)進(jìn)行征討，甲骨文顯示，這些戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不小，往往動(dòng)用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬(wàn)三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王朝征服了周圍的各方國(guó)，大大地?cái)U(kuò)充了商朝的疆域和人口，這個(gè)時(shí)期，中國(guó)青銅時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期。青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)這樣的重器。
　　
    商王朝的疆域劃分為王畿和四土。王畿是商王直接管轄的地區(qū)，甲骨文稱為中商、大邑商或天邑商（后來(lái)稱中國(guó)、中土、天朝，大概是從此而來(lái)）。四土，即商朝的諸侯，是商人向四方移民和擴(kuò)張的區(qū)域。四土以外是多方（眾多的古國(guó)），是眾多古部落分布的地區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和四處征戰(zhàn)，商王朝的疆域不斷擴(kuò)展，中原青銅文化也同時(shí)向四周傳播擴(kuò)散。眾多的古國(guó)逐漸匯聚成一體化的國(guó)家系統(tǒng)，華夏民族逐漸形成。
　　
    各地出土的色彩斑斕的青銅器，生動(dòng)地勾勒了商王朝的疆域，也展示了商文化在神州大地上的傳播和擴(kuò)展。
　　
    商代早期（即二里崗時(shí)期）的青銅器，以鄭州出土量最豐富。從１９５５年后，鄭州市白家莊、銘功路、東里路、北二七路、人民公園、南關(guān)熊耳河、二里崗等地的商代墓葬和窖藏坑內(nèi)出土了數(shù)百件青銅器；商代晚期的青銅器，以安陽(yáng)出土量最豐富。有人統(tǒng)計(jì)，上個(gè)世紀(jì)河南出土青銅禮器１０００多件，戈、斧、錛等兵器、工具和用器數(shù)量更多。
　　
    山東泰山以西、陜西西安以東、河北南部、山西南部、湖北北部，這些地域是商王朝的王畿，出土的商代青銅器，與河南的同類器形制相同；而四川、湖南、內(nèi)蒙、甘肅、江西等地出土的商代青銅器雖有不同程度的地方特色，但也都有明顯的“中原風(fēng)格”，這些地域是商的“四土”或“多方”，明顯受到了中原文化的影響。
　　
    銅是人類最早使用的金屬之一，青銅的發(fā)現(xiàn)和使用，是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志之一。由于青銅工具遠(yuǎn)比石器銳利，并可以制作不同用途的工具和農(nóng)具，因此它的出現(xiàn)有力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。在青銅時(shí)代，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了，巨大的宮殿建造起來(lái)，鄭州商城、偃師商城和安陽(yáng)殷墟幾個(gè)都邑遺址面積都很大，均在上百萬(wàn)平方米以上，有的甚至在三四百萬(wàn)平方米以上�？脊艑W(xué)家已在這幾個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發(fā)現(xiàn)的一號(hào)宮殿，面積達(dá)一萬(wàn)平方米。在偃師和鄭州發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的城垣。安陽(yáng)殷墟還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的王陵區(qū)祭祀場(chǎng)。據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)殷墟人口在１０萬(wàn)以上，而商朝勢(shì)力所達(dá)的地域，人口達(dá)到６００萬(wàn)以上。燦爛的青銅時(shí)代，把中國(guó)古文明帶上一個(gè)新的高度，為周乃至秦漢的輝煌奠定了基礎(chǔ)。

    林密水豐的商代中原

    數(shù)千年過(guò)去了，伊尹所處時(shí)代的人們所愛(ài)所恨所思所想，早已隨風(fēng)而逝。他們的生活圖景，到如今我們也難以描繪，即使想象，也不一定能符合那個(gè)時(shí)代的真實(shí)場(chǎng)景。但我們可以確定的是，在他們上演愛(ài)恨情仇的中原，與今天中原的自然環(huán)境迥然不同，那時(shí)的中原，森林草原密布，河流湖澤眾多，優(yōu)越的自然環(huán)境，孕育了燦爛的華夏古文明。
　　
    “逐鹿中原”是我們今天常用的成語(yǔ)。所謂“逐鹿中原”，最初的含義是中原森林湖沼多，野獸成群，是個(gè)逐鹿打獵的好地方。后來(lái)這個(gè)成語(yǔ)與“問(wèn)鼎中原”一樣，成了爭(zhēng)奪天下的委婉表達(dá)，聽(tīng)起來(lái)氣魄很大，也顯示了在古人眼中，早期文明發(fā)源地——中原那無(wú)與倫比的重要性。
　　
    夏商兩代的都城多次遷移，但基本上是在中原一帶。大禹最初的都城在陽(yáng)城（登封境內(nèi)），后來(lái)遷到陽(yáng)翟（今禹縣），而偃師二里頭遺址一般認(rèn)為是夏代最后幾個(gè)王（包括夏桀）的都城。
　　
    滅夏之前，商湯的城邑在亳（今商丘一帶），滅夏后，為了加強(qiáng)對(duì)夏人中心區(qū)域的統(tǒng)治，商湯遷都西亳（今偃師商城遺址），商代中前期遷都于鄭州商城，后經(jīng)多次遷移，定都于今安陽(yáng)殷墟。夏商兩代的政治中心多次遷移，為何總不離中原？分析個(gè)中原因，除了文明傳承的因素外，也與當(dāng)時(shí)中原自然條件優(yōu)越，適合生存，適合農(nóng)牧業(yè)發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。
　　
    根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和全球氣候變化，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，公元前２０００年，全球氣候較暖，在國(guó)外通常成為“氣候最適宜時(shí)期”，夏商兩代基本上處于這一時(shí)期。當(dāng)時(shí)，中原地區(qū)雨量充沛，氣候溫暖，屬于亞熱帶氣候范圍，與今天長(zhǎng)江流域差不多。
　　
    據(jù)河南省社會(huì)科學(xué)院副研究員陳建魁介紹，當(dāng)時(shí)的中原大地地勢(shì)平曠，河流湖泊眾多，今天的大小河流，只是古時(shí)河流留存下來(lái)的一小部分，而且水量比古時(shí)已經(jīng)大減。那時(shí)的中原不但河流多，湖沼也多，有學(xué)者根據(jù)古籍，統(tǒng)計(jì)出先秦時(shí)河南的湖沼不少于２４個(gè)，如鄭州附近有莆田澤，開(kāi)封東南有逢澤，商丘東北有蒙澤等。到西漢時(shí)，今天內(nèi)黃縣的黃澤還有方圓數(shù)十里大小。
　　
    那個(gè)時(shí)期，中原地區(qū)森林密布，喬木、灌木樹(shù)種分布廣泛，種類多，有松、櫟、樺椿、核桃、柳等，這已經(jīng)得到了考古學(xué)家的證明。在甲骨文里，也可以看出造字的人不是生活在我們今天的環(huán)境中，他們的四周布滿了原始森林。朝和暮也就是日出和日落，生活在平原的人看到的不是太陽(yáng)落山、落海的景象，而是太陽(yáng)從林中升起，又在林中落下，所以“朝”、“暮”兩個(gè)字，在甲骨文中從草或從木。“朝”的形狀是太陽(yáng)從草木中出來(lái)、月亮在草木中落下；而&ldq