提起鶯鶯與張生，恐怕多數(shù)人會(huì)想到《西廂記》，繼而會(huì)想到王實(shí)甫，若是聯(lián)想再豐富些，怕還能想到《紅樓夢(mèng)》中，寶黛共讀西廂的情節(jié)。這似乎是一個(gè)已經(jīng)形成共識(shí)的觀點(diǎn)，鶯鶯和張生就是《西廂記》的代名詞，也是王實(shí)甫的代名詞。

實(shí)際上，在《西廂記》之前，鶯鶯與張生的故事就已經(jīng)存在了幾百年，早已廣為流傳。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，王實(shí)甫并非原創(chuàng)作者，《西廂記》只能算作改編。

西廂的故事不僅只有十個(gè)版本，現(xiàn)代傅惜華編了一部《西廂記說(shuō)唱集》，于1958年出版。全書(shū)選輯了自宋代以來(lái)，崔鶯鶯與張生戀愛(ài)故事的35種體裁的說(shuō)唱文學(xué)作品146篇。可見(jiàn)西廂故事影響之大。本文重點(diǎn)闡述了西廂故事在幾百年流傳中發(fā)生的演變。

緣起

《鶯鶯傳》似為元稹自傳

“西廂記最早的版本要數(shù)唐代元稹的《鶯鶯傳》，這是后世一切西廂故事的最初版本。”這是由興波《大西廂——一個(gè)說(shuō)不盡的愛(ài)情故事》講座的開(kāi)頭語(yǔ)。

其實(shí)西廂故事是經(jīng)過(guò)歷朝歷代文人加工而豐滿起來(lái)的，實(shí)際上，西廂故事的源頭《鶯鶯傳》，與我們熟知的故事有著天壤之別。若是細(xì)細(xì)比較，會(huì)有種“看山不是山，看水不是水”的恍然。

按照《鶯鶯傳》的描寫，張生是個(gè)俊俏才子，在普救寺救了險(xiǎn)遭兵災(zāi)的崔寡婦一家。感謝宴上，張生見(jiàn)到了鶯鶯，自此茶飯不思，又不愿走正常手續(xù)——提親，于是想到了私通這條“捷徑”。通過(guò)賄賂丫環(huán)紅娘，給鶯鶯送去了情詩(shī)兩首。大抵是寫得情深意切，不久鶯鶯就回了首《明月三五夜》——“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”讓張生心猿意馬起來(lái)。

得到鼓勵(lì)的柔弱書(shū)生張生，仿若神仙相助，不但半夜爬了墻，還一路暢通無(wú)阻地進(jìn)了鶯鶯的閨房。誰(shuí)料鶯鶯不但沒(méi)有柔情蜜意，反而將他狠狠數(shù)落了一遍，于是張生的玻璃心碎了一地，絕望而歸。潦倒幾日后，鶯鶯卻半夜而至，與其成就了好事。自此鶯鶯晚上偷偷來(lái)，早上偷偷走，直到張生要上京趕考，兩人才分開(kāi)。

后來(lái)兩人見(jiàn)過(guò)一次面，通過(guò)一次信。有人問(wèn)他怎么想的，張生將鶯鶯比作妲己與褒姒，說(shuō)“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。”自己的德行難以勝過(guò)怪異不祥的東西，只有克服自己的感情，跟她斷絕關(guān)系。

一年后，兩人分別婚嫁。張生一次路過(guò)鶯鶯家，想以表兄的身份相見(jiàn)，可鶯鶯始終也沒(méi)出來(lái)。

后人對(duì)鶯鶯與張生的考證良多，想知道如此傳奇的故事寫的到底是誰(shuí)。直到經(jīng)過(guò)宋代王铚在《〈傳奇〉辯證》的考證，方才確定張生就是元稹本人，而這部《鶯鶯傳》其實(shí)是部自傳體的小說(shuō)。

演進(jìn)

鶯鶯、張生形象不斷圓潤(rùn)

王實(shí)甫的《西廂記》始終貫穿了一種“有情人終成眷屬”的美好理想，與《鶯鶯傳》相比，主角的命運(yùn)千差萬(wàn)別，結(jié)局更是悲喜兩重天。到底是從何時(shí)劇情發(fā)生了改變？

應(yīng)該說(shuō)，《鶯鶯傳》中的張生，對(duì)鶯鶯“始亂之，終棄之”。紅娘的形象也不是高尚的月老，而是收了禮物才幫張生的貪財(cái)丫頭，而作為崔、張愛(ài)情中最大的阻礙老夫人，更是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

到了董解元《西廂記諸宮調(diào)》，故事情節(jié)已有了些微改變——亂軍圍寺，在如果不交出崔鶯鶯就屠寺的威脅下，崔鶯鶯想通過(guò)自殺解圍。此時(shí)，張生找人解了普救寺之圍。在隨后的宴會(huì)上，他跪在地上向老夫人逼婚，無(wú)奈老夫人不同意，于是張生通過(guò)送紅娘禮物，達(dá)到了與鶯鶯私會(huì)的目的。

這個(gè)故事雖然不夠圓潤(rùn)，但鶯鶯和張生的形象卻發(fā)生了翻天覆地的變化，鶯鶯不再是輕易上鉤的無(wú)知女孩，變成了犧牲小我成全大家的有情有義女子。而張生雖仍有逼婚之舉，但卻比《鶯鶯傳》中的負(fù)心郎要強(qiáng)得多。

發(fā)展到王實(shí)甫的《西廂記》，故事更加豐滿，并合情合理起來(lái)。崔鶯鶯成了前朝崔相國(guó)的女兒，張生也有個(gè)已故禮部尚書(shū)做父親。兩人早已相識(shí)，到了普救寺之圍，崔夫人一提出誰(shuí)能解救今日之圍，會(huì)倒賠嫁妝，把鶯鶯嫁給他。張生便立時(shí)請(qǐng)來(lái)了救兵。誰(shuí)知，此后老夫人卻開(kāi)始賴婚，張生只得黯然離開(kāi)。也惹得紅娘因不平，開(kāi)始替兩人牽線搭橋。

在這個(gè)廣為人知的故事中，鶯鶯變得更加機(jī)智與勇敢，張生也成了好男人的代言，而紅娘的形象更是一日千里，從一個(gè)為財(cái)而放棄原則的小丫頭變成了一個(gè)擁有著正義感的奇女子。由此，《西廂記》的故事終于順暢、完滿，而三人的形象也最終定型。

流傳

矛盾沖突交織的《西廂記》

從《鶯鶯傳》發(fā)展到《西廂記》，雖然鶯鶯、張生與老夫人、鄭衡之間的矛盾一再加深，但因?yàn)闀r(shí)代的局限性，即便是張生、崔鶯鶯、紅娘之間也有矛盾沖突。

鶯鶯與張生：兩人雖然一見(jiàn)鐘情，又有老夫人普救寺許婚的情節(jié)，但畢竟崔鶯鶯已經(jīng)不是一個(gè)平民百姓的女兒，而是相國(guó)家的千金小姐，傳統(tǒng)的禮教、相國(guó)府的家教、年輕女子的自重與矜持，使崔鶯鶯不敢輕易地對(duì)張生獻(xiàn)身。所以，才有了崔鶯鶯送《明月三五夜》給張生約他前來(lái)相會(huì)，當(dāng)張生真的跳墻而來(lái)時(shí)，卻痛斥他下流的矛盾情節(jié)。直到張生害了相思病，兩人再次相見(jiàn)，矛盾才在互訴衷腸之下一一化解。

鶯鶯與紅娘：說(shuō)起來(lái)，紅娘其實(shí)是由老夫人派到鶯鶯小姐身邊，行駛“行監(jiān)坐守”的職責(zé)。所以，在故事的開(kāi)始，紅娘實(shí)實(shí)在在是老夫人的心腹。因此，鶯鶯必須處處提防著紅娘，當(dāng)紅娘送了張生的書(shū)信過(guò)來(lái)，甚至是張生半夜跳墻而來(lái)，鶯鶯也不敢有更多的情感表達(dá)，她害怕老夫人知道。而紅娘隨著情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，卻從監(jiān)視鶯鶯變成了同情鶯鶯與張生的遭遇，最終變成了兩人之間的牽線人。

張生與紅娘：張生最初見(jiàn)到紅娘，就自我介紹說(shuō)自己年方23歲，未曾娶親。紅娘便斥道“你個(gè)窮酸惡俗的傻角兒，誰(shuí)問(wèn)你娶沒(méi)娶親”。后來(lái)，張生送紅娘禮物，紅娘也根本沒(méi)要，或者說(shuō)，在故事的開(kāi)始，紅娘根本沒(méi)把張生放在眼里。但隨著老夫人和鄭衡一再阻撓崔、張二人相戀，紅娘出于正義感，才開(kāi)始幫助他們，張生才開(kāi)始信任紅娘。

由此，當(dāng)解決完了三個(gè)矛盾后，張生、崔鶯鶯和紅娘才真正地站在了一條船上，通過(guò)斗爭(zhēng)，最終獲得了圓滿的結(jié)局。

探究

“西廂”流變?cè)醋灾袊?guó)人團(tuán)圓心理

從《鶯鶯傳》發(fā)展到《西廂記》，經(jīng)過(guò)幾百年的創(chuàng)作再加工，無(wú)論是劇情還是人物，都發(fā)生了很大的改變，這是為什么？

由興波解釋，這和中國(guó)人的傳統(tǒng)思維習(xí)慣有關(guān)，我們總是喜歡這樣的大團(tuán)圓結(jié)局。對(duì)于《鶯鶯傳》當(dāng)中張生這樣始亂終棄的行為，中國(guó)老百姓是不愿意接受的，而如果紅娘不出來(lái)撮合，張生和鶯鶯不能成秦晉之好，最終成了愛(ài)情悲劇，我們也是不習(xí)慣接受的。所以，這種改變是中國(guó)老百姓的心理期待。中國(guó)有很多這樣的故事，比如說(shuō)《梁祝》和《牛郎織女》，都是這樣的。

（尹叢叢/整理 來(lái)源：城市晚報(bào)）

人物名片

由興波 文學(xué)博士、歷史學(xué)博士后，現(xiàn)任吉林大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，“吉林省傳統(tǒng)文化公共播講團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)、書(shū)法理論等研究。

《西廂記》的十個(gè)重要版本

唐·元稹《鶯鶯傳》，又名《會(huì)真記》

唐·李紳 《鶯鶯傳》

宋·秦觀 《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏·鶯鶯》

宋·毛滂 《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏·鶯鶯》

宋·趙德麟《商調(diào)蝶戀花》

金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》

元·王實(shí)甫 《西廂記》

明·李曄 《南西廂記》

清·金圣嘆《第六才子書(shū)西廂記》