巍巍太行東麓，滔滔衛河之濱，蕩蕩牧野大地上，有一座耿耿正氣的忠臣古廟——比干廟。它就是世界林姓宗祖、我國歷史上第一位憂國恤民、以死諫君的偉大愛國者比干的塋葬地。它位于新鄉市東北２０公里處，衛輝市境內的頓坊店鄉。比干因規諫獲罪，被剖心致死后，其子改為林姓，故比干廟又是中國林姓家廟。１９９６年被公布為全國重點文物保護單位。

　　比干與林氏的起源：

　　比干，殷朝沫邑（今河南省淇縣）人，生于公元前１０９２年農歷四月初四，公元前１０２９年，被紂王剖心致死，是歷史上以死諫君的忠臣之典范，孔子贊譽比干為“三仁第一”，故稱“天下第一仁”�！镀瘟肿遄V》關于比干的記載，與《史記》殷本記中的記述基本一致。林氏祖先在黃帝時姓高辛、堯時姓司徒、舜時姓契、禹時從姓昭明至姓天乙共有14代。從夏至商紂王時期歷四十六代而生比干。比干官居少師，又是紂王的叔父。他親眼目睹紂王“暴虐無道、殺害生民”加之“微子去、箕子囚、累諫不聽，乃嘆曰：主過不諫非忠也、畏死不諫非勇也，即諫不從且死，忠之也。乃奮而進諫，不去者三日。紂問：何以自持？比干曰：善行仁義所以自持。紂怒曰：吾聞圣人心有七竅，信有諸？遂殺比干。刮其心、焚其面。下令曰：宗少師說妖言惑眾故誅之。又剖比干次妃胎而觀之。”就這樣，忠臣比干死于非命。

　　在紂王執政初期，比干盡心盡力輔佐紂王。紂王東征西討，擴大疆域；比干辛苦監國，治理朝政。紂王回國后，比干還政于紂王。后來，紂王把國都遷到朝歌，開始大興土木，享樂無度，自以為天下太平而自得意滿。

　　殷商末期，紂王荒淫暴虐，生靈涂炭，民怨沸騰，國勢危殆。其妖妃妲己更是助紂為虐，隨意把無辜百姓砍頭、剁足、剖腹，還設置炮烙酷刑，以求刺激，滿足耳目之欲。比干在朝內任少師，屢次規勸紂王恤民廉政，勵精圖治。他卻充耳不聞，反在宮中營造鹿臺苑林，設立酒池肉林，驕奢淫逸，醉生夢死。比干憂心如焚，不避湯火之誅，冒著喪生滅族大禍，一連三日泣血陳詞，犯顏強諫：“吾王所作所為上不順天，下不順地，中不順人，天地人心喪盡，傾國之禍迫在眉睫。”紂王飾非拒諫，勃然大怒：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”遂命左右推出比干，剖胸摘心�！妒酚�·殷本記》中記載，比干是被剖心而死的�！段骱泳琵堊遄V》也載紂王殺死比干后，剖開肚子，取出心來觀賞，并向全國下令說：“少師比干妖言惑眾，賜死摘其心。”

　　比干死后，驟然間天昏地暗，狂風大作，飛沙走石掩埋了比干的尸體，形成了著名的“天葬墓”。墓冢直徑２０米，高２０余米，為一座高大的土丘，是中國第一座有記載的墳丘式墓葬。墓地呈圓形，像心形，寓丹心呈現宇宙之意。

　　在比干的身上，凝聚著中國傳統文化中忠心報國、冒死勸諫、堅貞剛烈、不計個人名利的積極精神，與淡泊名利、避禍歸隱、嘯傲山林的作風形成了鮮明的對比。明代李賢在《忠烈比干公廟記》中說：“比干之死為君也，為君而君殺之，則死當于理亦，宜乎重于泰山也。”明代斐騫的《重修殷太師祠堂墓碑記》中，有一句話最能打動人心，即：“自古拒諫之君，莫甚于紂；自古死忠之臣，莫甚于比干。”

　　比干廟是比干死后，周武王封墓，北魏太和十八年（公元４９４年），孝文帝因墓立廟。此后，歷代皇帝或下詔封謚，或親臨祭祀，或題詩，或擴建，尊崇忠烈，畢恭畢敬，使得比干廟的規模越來越大，文化積累越來越多，形成了中國文化史上的奇觀。比干廟占地１１３０００平方米，四周朱墻環圍，古柏交柯，碑碣林立，環境幽深，是天下林氏后裔謁祖圣地。該廟因早于孔廟５００年，更在關公廟、岳飛廟之前，且是第一個供奉圣賢的“葬人含墳之廟”，故被世人譽為“天下第一廟”。

　　比干廟屬于廟墓合一的建筑群，現存的基本格局為明代弘治年間重建后的樣子。廟院坐北朝南，主要建筑分布在南北中軸線上。碑坊、神道、比干公塑像、影壁、山門、二門、木坊、碑廊、拜殿、大殿、配殿、石坊和墓碑等基本保存完整，廟宇宏敞，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和藝術創造力。

　　登上比干廟山門石階，仰觀山門對面，巍然聳立著一座高６米、寬１０米的照壁，是明代弘治年間的建筑物。其圖案既不是雕龍畫鳳，也不是日月云水，前后正中央是由２４塊高浮雕綠色琉璃磚燒制的牡丹花卉圖案，花根長在一個花瓶里，寓意林氏家族子嗣昌盛，支派同源。

　　壁前后正中央是由２４塊高浮雕綠色琉璃磚拼砌的一叢叢“沒心菜”。

　　“沒心菜”是比干廟最有名的傳說。據說比干慘遭紂王剖心以后，忠魂觸動天庭，玉皇大帝差遣姜子牙前來搭救，讓比干緘口不語，騎馬南行，到達心地（即新鄉），就可長出新的心臟。他掩袍不語，面似土色，策馬南行，不料行至牧野遇上妲己變成的老婦攔路叫賣沒心菜。比干問：“菜沒心能活，人沒心如何？”老婦答曰：“菜沒心能活，人沒心該死。”比干聽后，口吐鮮血，墜馬身亡。

　　忠魂化作千年碧，赤竅似留一片云。至今，比干墓冢上和廟周圍的田野里仍然生長著一叢叢沒心菜。沒心菜，三片葉，沒有心，人們認為是比干的七竅丹心化成。歷史的飛逝，抹去了人們對古代史實的記憶，漸漸演變成這神秘莫測的傳說，以此來寄托對比干的崇敬與哀思。

　　照壁北為山門，山門古樸典雅，額上書“殷太師廟”四字。步入山門，甬道兩側有兩株千古柏，一曰：忠柏；一曰：孝柏。孝柏長青，象征著比干忠貞而死，后裔忠孝昌盛。二門門楣上題有：“諫臣極則”四字，左右有石聯：“主德諫難回，當此親離眾叛，欲盡如微子去，箕子奴，無以激億萬人忠貞之氣；臣心剖不死，即此血濺魂飛，且將以周日興，殷日衰，上訴主君六七陟降之靈。”引人注目。步入二門，甬道兩旁碑廊里碑石林立，現在珍存的８６方碑碣，大都出于歷代明君賢相、地方官吏和文人墨客的手筆。歷代帝王及文人騷客紛紛慕名到比干廟拜謁并立碑紀念，已成了一座彌足珍貴的文化寶庫。穿行其間，令人頓發思古之幽情。據史料和林姓家譜所記，比干廟、墓受到歷代帝王的重視和保護，主要有武王封墓、魏孝文帝建廟、唐太宗下詔封謚、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等，他們把比干稱為“三代孤忠”、“亙古忠臣”、“浩然正氣忠良臣”，每當春秋兩季，用“太牢”、“少牢”之禮祭祀，希望臣民像比干一樣精忠報國。其中，魏孝文帝《吊殷比干文》格調古峭，風骨獨特，是南北朝著名十大書法家之一崔浩所書，為魏碑體珍品，素與洛陽龍門二十品齊名，書法價值極高，被公認為藝術史上的杰作；唐太宗《祭殷太師比干文》高達丈二，魄力雄健，氣宇軒昂；乾隆帝《御制詩文碑》清新雋雅；明代曾用升草書《題壁詩