周國平老人在哼唱嗨子戲

 嗨子戲表演劇目資料

現代嗨子戲表演

    在上個世紀的20年代，嗨子戲實質上是一部記錄阜南人民苦難辛酸的悲情史，貫穿其中的精神支柱與推動力即現代性。因此，阜南嗨劇也就是一部現代性的回憶追尋史。作為現代文藝存在表征之一的阜南嗨劇，不僅體現出對歷史性的追尋，更表現出對現代性的張揚和熱愛。

    1 辛酸淚澆灌的嗨子戲

    嗨子戲植根于洪淮大地的阜南縣，是我國文藝百花園中一束璀璨的藝術之花。幾百年來，經過一代代嗨子戲藝人的不斷改革創新、發展，融入了當地民風民俗，使這個土生土長的說唱歌舞，逐漸形成獨樹一幟的稀有劇種，具有強烈的地方特色和濃郁鄉土氣息，經久不衰，深為沿淮人民喜愛。以至被萬里同志稱為“天下獨一戲”。

    嗨子戲，也稱海子戲、嗨劇、嘿劇。嗨子戲以優美的唱腔、動聽的旋律，唱響淮河兩岸。當地史載，嗨子戲的雛形是一種來自娛人的群眾性文化活動。早期知名的老藝人黃老聚、張憲、任福等，他們大都是手工藝人，走南闖北，能歌善舞，在工余之時，即興演唱，多為當時流行的民歌、小調。后來這種說唱形式逐漸發展為歌舞表演形式，即“毛驢”、“旱船” “小車子燈” 、“紅燈舞”等民間舞蹈演出（藝人稱為下底場）之后，由藝人說唱“雜出子”。“雜出子”具有一定的故事情節，可獨立成篇，如早期的老八出為：《大觀燈》、《小觀燈》、《打貨郎》、《打長工》、《打小禿》、《勸八行》、《下花園》、《打五扇》等。“雜出子”采取對唱形式，唱腔多為民間小調，用鑼鼓伴奏。這種自發的演唱活動，深受群眾喜愛，爭相邀請演出，于是草臺班子就應運而生了。

    1920年中村崗嗨子戲老藝人袁海波、耿老齋、劉獻珍為適應流動的方便，刪去了龐雜的部分，創造了一種新的表演舞蹈“花挑子”。演員肩挑兩只由百余朵彩花點綴的花籃，在歡樂的鑼鼓聲中載歌載舞跳起花場。一為招攬觀眾，二為“打底場”，群眾稱之為“花籃戲”。花籃戲的出現，精簡了隊伍，適應了流動演出。花挑子只為打底場，時間短，側重突出了雜出子小戲的演出，為嗨子戲的發展創造了條件。

    多年從事皖北民俗文化及地方戲曲研究的阜陽師范學院教授劉宏認為，嗨子戲形成于清末民初。晚清近代，正是中華民族經歷屈辱、中國人民飽受苦難的時代，淮河兩岸，尤其是淮河中游，連年遭受大雨大災、無雨旱災等自然災害，更兼軍閥混戰，豪強掠奪，人民處于水深火熱之中。為了避難求生，民間藝人紛紛南下逃荒，一路上在鄉村演出，以養家糊口。到了抗戰時期，蔣介石下令炸開黃河花園口，更造成淮北平原年年黃水泛濫成災。其后的內戰民不聊生，饑寒交迫中，民間藝人以演出嗨劇作為謀生手段的人逐漸增多，這一時期也促進了嗨劇的發展與普及。

    在上個世紀五六十年代，嗨子戲代表人物就數周國平老藝人。他15歲學藝，至今已有60年的藝術生涯。只要涉及嗨子戲，周國平老人就是一個無法跨越的人物。日前，在阜南縣文化局藝術科徐遠方同志一行陪同下，我們驅車來到阜南公橋鄉周國平老藝人家。

    2 嗨子戲第五代傳人周國平

    今年76歲的周國平老藝人一生癡愛嗨子戲，在他的藝術生涯中，他擅長演小丑、小生、老生。他回憶，當時的嗨子戲唱遍洪淮兩岸的鄉村，他父母就是一對嗨子戲迷。只要鑼鼓一響，方圓十里八鄉的人們便扶老攜幼趕去看戲。每逢廟會唱“對臺戲”，往往大戲也能被嗨子戲頂垮。當時的農民，誰若不會唱兩句嗨子戲，都會被人笑話。牧童們割草，肩背草筐，以鏟把敲擊鏟頭“叮叮當當”地你唱我和，不是《打小禿》就是《張先生教學》。農閑時，姑嫂姐妹們做針線，也你一句我一句，邊做邊唱起《勸小姑》、《小姑賢》、《送香茶》等。打谷場上的農民們一邊揚鞭催牛、碾著石磙，一邊放開嗓門，唱起《紅鬃烈馬》、《大扒缸》，助興解乏。深秋清晨，也可聽到耕地鞭手們的嗨子戲唱段，此起彼伏，清脆悅耳。