李乃慶

    宛丘，6500年前三皇之首太昊伏羲在此建都。《竹書紀(jì)年•前編》記載：“太昊庖羲氏……元年繼位都宛丘。”《五帝紀(jì)》記載：“帝太昊伏羲氏，成紀(jì)人也，以木德繼天而王，都宛丘。”《路史•太昊紀(jì)》記載：“太昊伏羲氏都于宛丘。” 宛丘，就是今河南淮陽最古老的稱謂。
    
    宛丘的地望和位置，《爾雅》記載：“天下有名丘五”、“陳有宛丘”。晉書《地道志》記載：“陳城南道東有宛丘。”《太平寰宇記》記載：“宛丘在縣東南。”《水經(jīng)注》記載：“宛丘在陳城南道東。”但是，宛丘的具體位置在哪里？有什么依據(jù)？過去是誰也說不清楚。1979年、1980年河南省文物研究所在淮陽縣城東南4公里的大朱莊西南的“平糧臺”，既傳說包公下陳州放糧從“米中篩沙”篩出的高臺上進(jìn)行考古發(fā)掘后得出結(jié)論：這里就是史書記載的“伏羲都宛丘”的宛丘。
     
    陳，是什么地方？《史記•帝王世記》記載：“神農(nóng)……故號炎帝，初都陳，又徙魯。”《歷代帝王陵寢備考》記載：“炎帝神農(nóng)氏，以火德王都陳。”《五帝記》記載：“炎帝神農(nóng)氏，以火德王，都于陳。”先秦典籍《左傳•昭公十七年》曰：“陳，太昊之虛也。”就是說，這里曾是太昊伏羲建都的地方，是太昊之虛（同墟），比較古老，故而稱陳。炎帝在伏羲建都過的地方建都，說明陳和宛丘是一個地方，陳是宛丘之后的稱謂，陳的都城也在宛丘。今淮陽城東北的五谷臺遺址，是神農(nóng)氏教民稼穡、播種五谷的地方，而不是神農(nóng)氏建都之地。
    
    宛丘城在什么地方？就是今天的平糧臺古城遺址，是考古發(fā)掘后，考古工作者和研究淮陽歷史文化的人定的名字，并非伏羲所建。目前，一部分人把宛丘和宛丘城混同起來，認(rèn)為是伏羲所建，是非常錯誤的。為什么這種說法是錯誤的呢？可以看一下平糧臺古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)。
    
    發(fā)表于1983年第三期《文物》上的《河南淮陽平糧臺龍山文化城址試掘簡報》記載：平糧臺古城遺址的兩次考古發(fā)掘，共開探方、探溝43個，其中在城內(nèi)的東南部和西南部的探方27個，在城東北角、西南角、南門附近的探方3個，在南城墻開探溝6條，東城墻開探溝3條，北城墻開探溝2條，西城墻開探溝2條。“從探溝Ｔ29各文化層的相互疊壓關(guān)系看，第十文化層位于原生土上，被城墻的夯土層及第九文化層直接疊壓著。從第十文化層出土的器物特征看，早于龍山文化。”龍山文化為公元前2800—前2300年，它之前是大汶口文化，為公元前4500—前2500年。就是說，我們目前已發(fā)掘的平糧臺古城遺址屬于龍山文化時期，它的下面還疊壓著大汶口文化層。“探溝T29的第十文化層即平糧臺一期文化層，是大汶口晚期的文化遺存，證明平糧臺古城是建筑在大汶口文化晚期遺址之上的。”（《河南淮陽平糧臺龍山文化城址試掘簡報》）這一文化層才是伏羲在此建都的時期。初步發(fā)掘看到，其土質(zhì)“為夾雜紅燒土塊、粘性較大的褐色土，其下為原生土。出土的陶片以棕陶居多，青灰陶次之。素面居多，籃紋次之，不見方格紋和繩紋，籃紋且多橫施于鼎的腹部。器種有鼎、罐、壺、圈足碗、圈足碟等。”《史記》記載炎帝初都陳，又徙魯，說明炎帝在此活動的時間較短。為了在我國第一個文化遺產(chǎn)日在北京人民大會堂舉行“太昊陵廟申報世界文化遺產(chǎn)啟動儀式暨中華伏羲文化論壇”，2006年5月10日，我和《中華遺產(chǎn)》雜志社的幾位編輯、平糧臺博物館館長，在平糧臺拍攝這座4500年前的宛丘城遺址時，意外發(fā)現(xiàn)了一枚距今4500年前的陶紡輪，上面刻有一文字符號，經(jīng)清華大學(xué)教授、“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李學(xué)勤辨認(rèn)，是八卦符號中的“離”字。這一重大發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明伏羲都宛丘、創(chuàng)始八卦的史實(shí)。
    
    那么，現(xiàn)在發(fā)掘出的古城是誰建的？目前還沒有定論，還有待進(jìn)一步發(fā)掘和考證。從炎帝都陳到西周初年，史志皆無祥載，《淮陽縣志》只有簡單的幾句：“夏，陳隸九州之豫州。商，商湯封虞遂于陳。西周，周武王以元女大姬配舜后媯滿，封媯滿于陳，建陳國。媯滿筑陳城。”這就是說，淮陽從炎帝建都到周武王封媯滿于陳，淮陽一直被稱為陳，陳胡公（媯滿）到陳后肯定到都城“宛丘城”就任，他也是“都”于宛丘的。因?yàn)椋�他到陳之前，陳地其他地方是沒有城的。如果說宛丘城是陳胡公所筑，顯然是不可能的，因?yàn)闀r間相差太遠(yuǎn)。
    
    那么，陳城在何處？為誰始筑？其位置《詩經(jīng)•陳風(fēng)》朱熹注：陳“都與宛丘之側(cè)，與黃帝、帝堯之后共為三恪，是為胡公，大姬夫人尊貴好樂覡歌舞之事，其民化之，今之陳州即其地也。”《元豐九域志》、《路史》均說“胡公所筑”。《元和郡縣圖志》記載：“陳州州城枕蔡水。”《太平寰宇記》記載“楚惠王筑”。《左傳》記載：“（襄公）二十三年（公元前550年）夏，屈建從陳侯圍陳，陳人城板隊（墜）而殺人。役人相命，各殺其長，遂殺慶虎、慶寅。”陳城爆發(fā)了歷史上著名的筑城奴隸暴動。《左傳•分國集注》記載：“楚伐陳，陳西門燔，因其降民修之。”《水經(jīng)注》云：“城南郭里又有一城，名曰淮陽城，子產(chǎn)所置。”從上述記載看出，今淮陽縣城即古陳城，陳城有陳筑、楚筑和子產(chǎn)筑等不同記載。
     
    何為是？ 1980年5月中旬和6月上旬，河南省博物館在周口地區(qū)文化局文物科和淮陽縣文物保管所的協(xié)作下，對淮陽縣城進(jìn)行調(diào)查和試掘。試掘結(jié)果表明，這座古城自興建后，曾經(jīng)多次修復(fù)，延續(xù)使用時間甚長。曹桂岑在《楚都陳城考》（1981年〈中原文物〉特刊）一文中說：從開挖在南城墻上的探溝1獲得的資料來看，最早的城墻疊壓在最下層，高度在兩米以上，夯土筑成，夯層在0.1米左右，出土陶片以板瓦、筒瓦居多，筒瓦外飾繩紋，間飾凹弦紋。淮陽城探溝1最下層發(fā)現(xiàn)的板瓦為方唇，瓦面繩紋清晰，筒瓦的榫口較斜，同時出土的盆、罐也是較早的器物。所以，此城的建筑時代為春秋晚期或較早一點(diǎn)。
    
    考古資料表明，此城城垣在初建之后，又多次加已修復(fù)。第一次是外附加，附加的寬度為1.5米—2米，高度比原來的城墻增高1.5米，夯層厚0.10—0.15米，出土陶片中仍然以板瓦、筒瓦居多，筒瓦的榫口棱角明顯，易于銜接，還有鬲口、豆盤、陶網(wǎng)墜、銅蟻鼻錢、鐵器等。楚幣可能是筑城役人失落到夯土中的。從出土的楚幣看，這次修復(fù)的時間當(dāng)是在楚滅陳以后，楚國所修。陳城的第二次修復(fù)仍然是外附加，這次附加的寬度是4.4米，較第一次增高1米多。從附加的工程之大及出土的文物看，這次修復(fù)的時代是在戰(zhàn)國晚期楚都陳時所修，即公元前278年都陳以后。城墻的第三次修復(fù)是西漢前期，是內(nèi)附加。第四次是宋代，也是內(nèi)附加。第五次是外附加，有磚塊，可能是洪武年間修的磚城。
    
    根據(jù)這次試掘，曹老說：“淮陽城始建于春秋晚期，原是陳國的國都，楚滅陳后，楚惠王曾對陳城進(jìn)行修復(fù)。作為楚國的陳縣，頃襄王時將國都遷此，仍叫陳城或陳郢。都陳后，又進(jìn)行一次修復(fù)。西漢、宋、明各代都有修復(fù)。楚都陳時修都城的情況不見史書的記載，考古資料彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足。另外，也否定了今淮陽城是‘陳胡公’、‘子產(chǎn)置’的說法。”其重要依據(jù)是1979年文物出版社出版的《商周考古》中的一段話：“瓦的發(fā)明與使用，是建筑術(shù)的一個很大進(jìn)步。西周早期數(shù)量極少的繩紋瓦，但當(dāng)時的還不是重要的建筑用材，從灃西客省莊、扶風(fēng)召陳、洛陽王灣以及北京琉璃河董家村等處的考古材料證明，西周后期至東周初期已經(jīng)普遍使用瓦了。”不過，曹老在該文里也沒有得出陳城建城具體時間的定論，只是根據(jù)南城墻的探溝說“此城墻建筑時代為春秋晚期或稍早一點(diǎn)”
    
    2000年5月中州古籍出版社出版的《河南文物考古論集》里，曹青、張西煥的論文《陳國考》，又通過大量史料證明：“春秋之際，諸侯爭霸，處于諸侯夾縫中的陳國，為了自身的生存，筑城是必然的。所以，我們推測，陳城的建城時間會更早，胡公所筑可信。”
    
    筆者在本文前面已經(jīng)講到宛丘、陳、宛丘城的關(guān)系，從大量史料和考古發(fā)現(xiàn)證明，淮陽古城只有“宛丘城”和“陳城（今淮陽縣城）”，平糧臺古遺址上只發(fā)現(xiàn)西周的兩個灰坑，足已證明陳胡公沒有在此筑城。除西周的兩個灰坑外，距我們最近的是西南角探方T34中的灰坑H53出土的木炭，國家文物局文物保護(hù)技術(shù)研究所對其所作的碳—14年代測定，結(jié)果是距今3780±80年。在這之后至西周的文化層都在上層，沒有發(fā)現(xiàn)遺存，一是說明那時社會發(fā)展緩慢，二是可能被毀掉了。這正是周武王選賢封媯滿到陳地為君的重要原因之一。
    
    陳胡公作為帝舜的后裔，是其賢能而被周武王選中的，他到陳后，勵精圖治，建陳國，使陳國成為與中原大國并列的諸侯國之一。正是他的功績卓著，周武王才以國賜姓為陳。在當(dāng)時的背景下，陳胡公筑陳城是必然的。筆者推斷，他初到陳時，“都”在今平糧臺，不久就在今淮陽縣城城址上建起了陳城，并把它變成了陳國的都城。所以，平糧臺的古城從此而廢棄了。這與朱熹的說的“都于宛丘之側(cè)”是一致的。《詩經(jīng)•陳風(fēng)•宛丘》：“子之湯兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無下，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。”描述的是大姬手持帶有羽毛的娛樂工具和缶，在宛丘城唱歌、跳舞的情景。她之所以來這里，一是這里曾經(jīng)是他們居住過的地方，有點(diǎn)懷舊；二是這里曾經(jīng)是古城，又在高臺之上，風(fēng)景比較好，也放得開。幾百年后，這里成了一個高臺，人們便不道它的所以然了。楚滅陳后，因?yàn)檫@里地勢較高，便成了楚國的貴族墓地。到了漢代，也一直是貴族的墓地。這便是平糧臺古城遺址上有楚、漢墓葬的原因了。平糧臺遺址上開始發(fā)現(xiàn)的是楚國墓葬，在發(fā)掘這些墓葬時，才發(fā)現(xiàn)了宛丘古城。如果不是它的發(fā)掘，宛丘古城還埋在地下不為人知。
    
    另外，陳胡公系虞舜之后，原居蒲阪（今山西永濟(jì)西蒲州鎮(zhèn)），后遷居媯汭（今山西永濟(jì)南），子孫以地為姓。舜是上古時期著名的制陶專家，他的后人繼承了這種技藝，擅長于制陶。所以，不能以《商周考古》中的“西周后期至東周初期已經(jīng)普遍使用瓦了”為憑，該書的作者只是根據(jù)灃西客省莊等三地的考查結(jié)果而定論的。這三個地方在西周初瓦還不是重要的建筑用材，但在陳國，作為世代有制陶技藝的陳胡公，不可能不最早使用。陳城初建時在建筑上使用瓦是可信的，《元豐九域志》和《路史》記載陳胡公筑陳城也是不用懷疑的。
    
    綜上所述，依據(jù)史料和考古資料，得出結(jié)論：宛丘是伏羲建都之地，淮陽最早的稱謂；從炎帝在此建都到陳胡公建陳國，一直稱陳；宛丘城嚴(yán)格意義上應(yīng)該稱“陳城”，由于陳胡公建了新陳城（今淮陽縣城），為了讓大家區(qū)別它們，原陳城不得不叫“宛丘城”；宛丘城為炎帝以后所建，誰人所建，還有待于宛丘城的進(jìn)一步發(fā)掘和考證。