●位于鄭州市管城區的晉王廟將被修復，并將還原民俗古街文化區

    ●遺存的石碑和多年延續的廟會民俗，保留了晉王廟歷史的煙塵

    ●擴建晉王廟周邊古建筑群，有望形成鄭州市獨特文化氛圍的聚集地

    2014年10月以來，隨著鄭州市管城區楊莊村片區的拆遷，地處這一區域的晉王廟歷史遺存的命運，被當地群眾和媒體屢屢關注。

     近期記者了解到，抗日期間被毀的晉王廟將要被修復，在原址附近還會擴建古建筑群，還原唐文化生活民俗古街生活區。修復方案目前已經通過論證。

    另外，羊年農歷二月二，在晉王廟附近還要舉辦一場廟會，光大多年延續的廟會民俗。舉辦方正在緊鑼密鼓地籌備中。

    有學者提出，晉王廟和廟會，應該成為鄭州市城市文化的鄉愁記憶，成為城市發展的新名片。

    晉王廟千年往事

   鄉愁，是一縷牽掛，一份情思，一段往昔的記憶。在城中村改造日益推進的今天，城市的鄉愁在哪里？也許是一棵老樹、一條河流、一座廟宇，是廟會上一幕場景……

    晉王廟，這個即將被河南省中博股份有限公司籌資修復的廟宇，正是鄭州市往昔記憶中的那一份鄉愁。

    2015年2月3日，在鄭州市管城區晉王廟村的一片廢墟上，石碑和拴馬石依然挺立。

    兩塊石碑被鐵柵欄圈起，井字形鋼架將其緊緊固定。村北的石碑碑額上“靈顯王之贊”五個篆字，筆力遒勁，碑身雖然殘破，碑文卻依稀可辨；村西的石碑則安然倚靠在一個水泥墩上。

    文物保護標牌顯示，兩塊碑是1964年被鄭州市列為第一批文物保護單位的“靈顯王廟贊碑”。

    村民介紹其歷史：“這里原來是晉王廟，石碑和拴馬石都是遺存遺跡。”

    晉王廟始建于唐代，又稱仆射廟、李衛公廟、靈顯王廟，紀念的是唐初名將、后被封為晉王的李靖。

    公元960年，宋太祖趙匡胤拜謁晉王廟，派遣官吏修繕廟宇，并規定每年春秋兩次祭祀。

    公元1011年，宋真宗趙恒路過鄭州，拜謁晉王廟，對屢建戰功的李靖大加贊揚，著文紀念，在廟內豎起了《靈顯王廟之贊》御制碑（碑高2.6米，寬1米，厚0.3米），文前有“御制御書并篆”，碑文稱贊李靖“存功于國，惠浹于民”。

    晉王廟經歷過后世的多次修葺和擴建，名氣越來越大，居住的村民也越來越多，慢慢形成了晉王廟村。

    公元1190年，鄭州郭知州動員當地紳民重修晉王廟，使之殿閣輝煌，雕梁畫棟，市民多聚于此。明清直至民國中期，晉王廟一直是鄭州市的主要廟宇之一，得到多次修葺和保護。

    1944年日軍攻占鄭州后，晉王廟慘遭火焚，建筑盡毀，僅留下宋真宗御制碑和金代《鄭州重修唐忠臣李衛公廟記》碑。

    金代碑是金明昌二年（公元1191年）立（碑高2米，寬1米，厚0.2米），碑文完整，字跡清晰。碑正面刻有細致的圖案，碑額文為“有唐忠臣李衛公廟碑”九個大字。

    廟宇雖然被毀，但是每年農歷二月二十四的廟會民俗仍存，始終是當地村民一年一度的盛事。

    李靖與鄭州的故事

    李靖才兼文武，出將入相，曾為唐朝的統一與鞏固立下過赫赫戰功。

    公元620年李靖隨從秦王李世民東進，先后平定蕭銑、安撫嶺南、平定輔公祏，身經百戰，無往不勝，唐高祖授任他為行臺兵部尚書。

    公元626年唐太宗登基，突厥頡利可汗率十幾萬精銳騎兵再次進犯涇州（今甘肅涇川西北），兵臨渭水便橋之北。李靖出兵，一舉殲滅東突厥，不僅解除了唐朝西北邊境的禍患，也洗刷了唐高祖與太宗向突厥屈尊的恥辱。

    公元635年少數民族吐谷渾進犯涼州，李靖不顧足疾與年事已高，親自遠征，歷經兩個月的浴血奮戰，攻滅了吐谷渾，向京師告捷。

    公元760年唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一，并配享于武成王姜太公廟。

   同時，李靖治軍、作戰又積累了一套成功的經驗，進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。他寫有《李靖六軍鏡》等多部兵書，后人編輯了《唐太宗李衛公問對》，在北宋時期列入《武經七書》，是古代兵學的代表著作。

    因為戰功顯赫，傳說他死后經常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，到晚唐時代，李靖漸漸被神化了。

    在之后的《西游記》作品中，更是把李靖附會成了托塔天王的神化，流傳至今。

    鄭州人對李靖的紀念在史料中多有記載。

    （五代）翰林學士王仁裕根據公元935年所見，在《玉堂閑話》卷三中記錄：“乙未歲，契丹拒于河朔，晉師拒于澶淵。天下騷然，疲于戰伐……路過鄭州，見州民及軍營婦女填咽于道路，皆執錯彩小旗子，插于陂中……皆曰鄭人比家夢李衛公云……”

    說的是，戰亂時期，李靖托夢給鄭州軍民，說他已經率部隊準備御寇，但缺少旌旗，請在仆射陂獻旌旗以助殺敵，鄭州軍民照辦，后唐果然打敗了入侵的契丹人。

    為北宋統一作出突出貢獻的名將呼延贊，因為母親姓李，就“拜鄭州靈顯王像為舅，自稱甥以祭”，對抗御突厥、鞏固大唐江山的李靖頂禮膜拜。

    宋神宗時期，遠道而來的日本高僧成尋，在靈顯王廟中“八百八文買紙幡一百連，香一裹，供奉燒香”。

    北宋末年，宋軍在仆射陂周圍大敗金軍，取得宋金交戰以來少有的勝利，鄭州人將這次戰役的指揮者——宇文虛中、馬忠兩位官員的畫像放入廟中參拜。

    李靖是歷史英雄，文學作品中的主角，自李唐以來的群眾都能從他的身上尋找到歷史和現實的契合點。

    在晉王廟前揮毫提筆刻石立碑的宋神宗，歷經戰亂，渴望江山的穩固，他在盛贊李靖時，又何嘗不是對李靖那樣戰功顯赫的將軍的呼喚。

    鄭州當地群眾對晉王廟數次的修復、朝拜，又何嘗不是對英雄的敬仰，對和平的追求和對盛世的期盼。

    河南省博物院副院長李紅教授說，鄭州市管城區和二七區一帶，有占地約25平方公里的商代早期遺址，是公元前16世紀世界最大的城市，也是中國八大古都中市區內最早的都城遺址。

    但除了古城墻，鄭州市的文化歷史，同周邊城市開封、洛陽相比，仍舊比較年輕，也沒有那么厚重，鄭州市尤其要思考，怎樣打撈歷史人物的動人故事，挖掘出更多的歷史元素，讓城市增加幾多回味。

    李靖的故事深入人心，一千多年來，已經給鄭州留下了寶貴的文化遺產，他在唐初開疆擴土戰爭中的傳奇故事，即使在今天也依然能夠感染人，鼓舞人。

    修復晉王廟，復原李靖驍勇善戰的英雄故事，將為市民的生活增加幾許文化積淀。

    讓晉王廟成為文化新名片

    作為一個載體，晉王廟以及一年一度的廟會，喚起的是一種理想，也是一份無法割舍的鄉愁。

    近10年來，都市村莊不斷被吞噬，城市規模越來越大，鄉村文明承載的寶貴文化遺產、蘊含的深厚歷史信息，能夠被完整保存下來的寥若晨星。而恰恰是那些對鄉村文化遺產的挖掘，對保護文化多樣性的堅守，才是鄉愁得以附著的根據。

    “記得住鄉愁”的城市化進程，怎樣才能實現與舊環境的契合，保留下來地域的歷史感？

    歐洲國家給了我們一些啟示，他們對于傳統文化和歷史文脈的善待，可視作對“鄉愁”的無比珍視。例如巴黎，在城市規劃與建設上，其主管部門不是建設部，而是文化部。去過歐洲的中國人都會感嘆，不同的城市，都保存著自己獨特的歷史風貌。雖然歷經兩次世界大戰的摧殘，巴黎、倫敦、維也納等城市仍保留著遠古風韻。穿行在城市中，你會真切感到歷史與現實的親密融合。

   鄭州市城中村建設中歷史遺跡的修復工作，可以借鑒他山之石。

    負責楊莊村改造工作的河南中博股份有限公司提出，將要修復晉王廟古建筑，還原唐文化生活民俗古街生活區，保護其中原特色的非物質文化遺產，延續民俗傳統，保留民間記憶。

    同時，還將中國傳統文化的廟會組織起來，在古色古韻的建筑內，匯集民間藝人、特色小吃、手工藝品，讓晉王廟廟會成為鄭州市的新名片。

    目前，晉王廟的修復方案已經通過論證，晉王廟原址的可用地面積為30畝，這一遺址和附近占地192畝的中原國際博覽中心如果能夠連為一體，擴建成為仿古建筑群，將會形成鄭州市獨特的區域性文化氛圍聚集地，使鄭州更具有文化競爭優勢。

    專家提出，對于這一建筑群的修建和維護，應當注重提升傳統文化對現代人的影響力，提升其文化含量，使古老的文化意蘊同現代的城市發展融為一體，賦予城市濃郁的人文氣息，讓那些久遠的習俗、慢節奏的生活，在鄭州市中心城區也有一個稍作停留的詩意去處。作者：趙慎珠