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老子生死時(shí)間
【作者簡(jiǎn)介】李健,北京元學(xué)文化院院長(zhǎng),中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)理事,老子道學(xué)文化研究會(huì)道商委員會(huì)講師。 老子的具體生死時(shí)間問(wèn)題,至今似乎還是一個(gè)謎。尤其是道教對(duì)老子賦予了神話色彩,造成老子給人的感覺(jué)是來(lái)無(wú)影去
老子西去與孔
圖片說(shuō)明:選自《老子八十一化圖》 老子西去,孔子?xùn)|行,倘如把這兩者聯(lián)系起來(lái)作綜合考察,這就成為中國(guó)思想史上一個(gè)頗有意義的問(wèn)題,同時(shí)也是一個(gè)長(zhǎng)期被學(xué)術(shù)界所忽視的問(wèn)題。一言蔽之:老子西去與孔子?xùn)|行,體現(xiàn)了
歐陽(yáng)修:一輯醉
他自號(hào)“醉翁”的那一年,不過(guò)39歲,年歲遠(yuǎn)不及翁,但他悠然以翁自稱,這種心境,可愛(ài)了千年。 自古以來(lái),以醉名世的文人實(shí)在是不少:李白,酒入豪腸,七分釀成月光,余下的三分成劍氣,秀口一吐,就是半個(gè)盛唐
管仲進(jìn)行貨幣
在列國(guó)并峙、征戰(zhàn)不休的春秋時(shí)代,管仲不僅以卓越的軍事才能令齊國(guó)兵強(qiáng)馬壯,更以極其出色的“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”內(nèi)安百姓,外伐諸侯。其常用手段有六,分別叫:山海、反準(zhǔn)、借勢(shì)、繆數(shù)、齊措、貴虛。下面以《管子》
鴻門(mén)宴疑云:項(xiàng)
1人的思維容易被左右 人最不容易被左右的是思想,人最容易被左右的也是思想。這話其實(shí)并不矛盾,人和人的區(qū)別,就在于對(duì)事物認(rèn)識(shí)上的差別。不同的人,會(huì)對(duì)同一事物有著不同的想法和認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)事物需要一個(gè)過(guò)程,人的
唐代詩(shī)歌中的
李白飲酒圖韓健剛繪 酒可以激發(fā)詩(shī)人的靈感,詩(shī)人也可以借酒澆胸中的塊壘,所以唐人有“斗酒詩(shī)百篇”和“乞酒緩愁腸”之說(shuō)。由于詩(shī)人與酒的關(guān)系極為密切,唐代詩(shī)歌中不但寫(xiě)到了酒,還寫(xiě)到了
杜甫“無(wú)邊落
屈原《九歌·湘夫人》開(kāi)篇云:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。”全部屈騷,“木葉”之詞,僅此一見(jiàn)。對(duì)于《湘夫人》開(kāi)頭四句所營(yíng)造的秋水茫茫、愁情悠悠的凄涼
熔古鑄今 邃密
杜甫是我國(guó)古典詩(shī)歌巔峰時(shí)期的代表人物,他關(guān)心國(guó)政民情,詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫,被尊為“詩(shī)圣”。自詩(shī)人去世之后,人們便開(kāi)始了杜詩(shī)的整理注釋工作,至宋代就有“千家注杜”之說(shuō),涌現(xiàn)了一批重要注杜學(xué)者
讀杜甫
最近讀錢(qián)謙益注《杜甫詩(shī)集》以及馮至的《杜甫傳》,對(duì)杜甫產(chǎn)生了濃厚的興趣。 幾年前,我跟一個(gè)朋友在談到杜甫的時(shí)候,他說(shuō),杜甫好是好,但他特別反感杜甫的“腐朽的士大夫氣”。比如《茅屋為秋風(fēng)所破
劉邦憑什么戰(zhàn)
項(xiàng)羽“阬殺”章邯這支秦軍的殘暴行徑,實(shí)際上反映了項(xiàng)羽是在按照戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作戰(zhàn)規(guī)則行事,打了勝仗就奴役戰(zhàn)俘,覺(jué)得奴隸太多沒(méi)有辦法處置就屠殺了事。 戰(zhàn)俘作為奴隸是法律規(guī)定 在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代,戰(zhàn)俘的
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