傅偉華書法作 傅偉華在篆書書法的創(chuàng)作上，追求古拙而不失靈秀、蒼渾而不失率真。由于書法作品是一個書法家內(nèi)涵和修養(yǎng)的展現(xiàn)，所以在書法作品的創(chuàng)作中，筆墨線條最終表現(xiàn)的是人心中的一種流入
傅偉華篆刻作 篆書，在三千多年的中國歷史中，所帶給人們的不僅是一種文字的厚重感，還有它在方寸之間的金石韻味。篆書作為篆刻的主要依據(jù)，它不僅有高妙和變化自由的篆法，還有在玉石之間參差錯落和
風霜歷盡夕陽 傅偉華，又名付偉華，1956年8月出生，字禺，號低能愚夫、大耳；齋號石緣堂、靈山書屋；河南省滎陽市人，中國書法家協(xié)會會員、河南省中國書畫家協(xié)會常務理事。少時即愛書法、篆刻，遍臨諸帖。隸習漢碑，楷習顏柳，行習
論申鳳梅對越 申鳳梅是我國當代最具代表性的越調(diào)表演藝術(shù)家和“申（鳳梅）派”藝術(shù)的創(chuàng)始人。在五十多年二百多個劇目的藝術(shù)實踐活動中，她扮演過生、旦、凈、丑諸行不同角色，成功地塑造出許多生動、鮮活、性格迥異的人物
阮籍：曠野的沉 一 人，生而孤獨，生而不自由。權(quán)位、才華、性情，其實都解決不了孤獨與自由的問題，這是阮籍歷經(jīng)一生后得出的結(jié)論。 今天的人們無法理解，在魏晉時代的中國，為什么會有這樣一群人中翹楚，帥氣、博學、豪放，這些男性魅
道家與范縝 據(jù)著名學者陳寅格考證，范縝的家世夙奉天師道。他在分析兩晉南北朝信奉天師道的士大夫階層對佛教的三種態(tài)度時，首先舉了范縝的例子，認為“為保持家傳之道法，而排斥佛教，其最顯著之例為范縝。”(《陶淵明
為何顏真卿能 顏真卿為什么能創(chuàng)造出雄視千古的顏體書法？ 大致有五個方面的原因。 （一）唐太宗李世民執(zhí)政之后，實行了一系列的革新政策，有力地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和文化藝術(shù)的繁榮。產(chǎn)生了以歐陽詢、虞世南、禇遂
梁祝文化研究 《梁山伯與祝英臺》與《孟姜女》、《白蛇傳》、《牛郎與織女》并稱為中國古代四大傳說。一曲小提琴協(xié)奏曲《梁祝》令人銷魂，一段流傳千古的傳說纏綿美麗。在人們以往聽到的、看到的梁祝傳說，包括小說、戲曲、電影、
集權(quán)夢：袁世凱 袁世凱在北京宣誓就任中華民國第二任臨時大總統(tǒng) 1912年3月10日，袁世凱宣誓就任南北統(tǒng)一之后的“大中華民國”的臨時大總統(tǒng)，在亞洲率先告別帝制的中國正朝著真正意義上的五族共和、南北統(tǒng)一、民主立憲
老子“修道德 老子“修道德”的哲學主張中，包含了深刻而富有啟示意義的思想，它對今天我們正大力弘揚的社會主義核心價值觀，有不少借鑒意義。 從道德哲學角度來看，社會主義核心價值觀建設(shè)，意在構(gòu)建一個道德的社會，
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