郟縣文廟最初是由孔子后裔郟縣支派鼎力修建，具有家廟性質。圖為郟縣文廟大成殿。

    2006年8月3日上午9時30分，20多名五六歲的孩子，穿著牛仔短褲或蛋糕裙，在鄭州文廟大成殿高挑的飛檐下，齊聲誦讀國文經典。

　　他們誦讀的文字已經活了兩千多年，他們身后的建筑也已經活了兩千多年。

　　這個場景非常耐人尋味，大幅照片第二天上了河南多家報紙的顯著位置。文廟管理者同時宣稱，8月28日，將有90位4～7歲全日制“小書生”，在文廟修習國學、讀經典、學珠算、畫國畫、寫毛筆字。

　　這些孩子沿用了一個名字“書生”，試圖延續的是一種兩千多年循循有禮、翰墨書香的文化。這種文化薪盡火傳，滲透了整個生活，變成了古人活著的方式，而且只能如此地活著。

　　激活文化遺址，“復辟”古代教育模式，恢復文廟“廟學合一”的功能，這是鄭州文廟管理者所要達到的目的。事實上，在此之前，全國有多家文廟做過類似的嘗試。

　　這種嘗試是積極的，因為文廟是不能漠視的，它曾經扎根于人們的生活之中，而今正試圖重返人們的記憶里。

　　曾經的中國，每個州、府、縣都設有文廟，它是孔廟和官學的合二為一。它們建在當地官府的生旺方(東方、東南方)鬧市中，沒有其他廟宇整日繚繞的香火，祈禱膜拜的縈縈人聲，卻彌漫著一種高貴的文化氣息。

　　它是儒家文化最具代表性的物化象征，“廟學合一”的制度使得教育成績十分突出，英國人亨利·查爾斯在19世紀中葉驚嘆：就男性人口而言，世界上已知的國家內沒有一個國家的教育普及程度有中國那樣廣泛。

　　的確，文廟曾經是一個地方的文化地標。讀書人云集的地方，自有一種特殊的氣場，他們成為秀才后在此學習，從這兒出發參加更高一級的考試，考上舉人便成為國家官員，仕途就此展開。