文廟中的大成殿，是文廟建筑旋律的華彩樂(lè)章。這個(gè)大殿上供著孔子，陪著他的是其四個(gè)弟子，有的還供有十二哲，這些人是儒家文化的重量級(jí)人物。文廟里的讀書(shū)人除了上學(xué)，還擔(dān)任著祭孔的任務(wù)，府、州、縣文廟“春秋仲丁二祭”，皇帝則在京師太學(xué)孔廟里祭孔。

　　大成殿上的孔子早成圣人，讀書(shū)人對(duì)圣人的敬仰自古延續(xù)至今。

　　第一座文廟孔子故居的三間老屋

　　“由于中國(guó)歷代延續(xù)不斷的尊孔崇儒，到了清代，全國(guó)孔廟有2000多座，至今保存較好的有數(shù)百座。2006年，河南四座文廟同升‘國(guó)保’，它們是平頂山的郟縣文廟和汝州文廟、洛陽(yáng)的河南府文廟、周口太康文廟。”郟縣文廟博物館館長(zhǎng)孔令公說(shuō)。孔令公是孔子的七十六代孫，這個(gè)身份令他十分關(guān)注與文廟、孔子相關(guān)的消息。他的名片上有一長(zhǎng)串與孔子有關(guān)的頭銜：中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)理事、中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)員、孔子世家家譜續(xù)修工作協(xié)會(huì)聯(lián)絡(luò)員等。

　　全國(guó)第一座文廟是孔子故居的三間老屋，時(shí)光走過(guò)兩千多年后，三間老屋變成了九進(jìn)院落466間的龐大建筑群——曲阜孔廟。

　　公元前479年農(nóng)歷二月，孔子病了，二月初四，他倒在病榻上對(duì)著學(xué)生唱道：泰山要倒了，梁柱要斷了，哲人要像草木那樣枯了、爛了！他的學(xué)生不分晝夜地侍奉著他，魯國(guó)國(guó)君魯哀公也來(lái)看望他，向他請(qǐng)教興邦治國(guó)的道理。孔子對(duì)魯哀公講：克己復(fù)禮。二月十一早晨，孔子讓學(xué)生幫他仰臥躺正，坦然微笑道：大道之行也，天下為公。說(shuō)完呼吸停止。

　　孔子死后，魯哀公痛哭：“老天呀，你太不仁了，連這樣一個(gè)老成人都不給我留下。尼父呀，我今后向誰(shuí)請(qǐng)教呢？”孔子被葬在魯國(guó)都城以北的泗河邊上，弟子服喪三年，獨(dú)子貢結(jié)廬守墓六年。

　　孔子死后一周年，魯哀公決定祭祀他。沒(méi)有別立廟宇，就以孔子的三間故宅為廟，屋外放著孔子乘坐過(guò)的馬車，屋內(nèi)擺放著他用過(guò)的弓箭、竹帛、籌等。魯哀公齋戒沐浴三日后，二月十一子夜，身穿祭服，在贊禮官的引領(lǐng)下，舉行了第一次祭祀活動(dòng)。

　　三十二個(gè)樂(lè)舞生排成四排，邁著整齊的步伐，走到孔子故宅門前，舞動(dòng)竹管和雉尾，跳起了四佾舞。祭祀樂(lè)曲共分三章，第一章奏完，魯哀公從贊禮官手中接過(guò)三炷香，一步一并腳走到香爐前，正正當(dāng)當(dāng)栽在香爐內(nèi)，又從贊禮官手中接過(guò)銅爵，恭恭敬敬地祭過(guò)，然后進(jìn)行大禮。

　　三章樂(lè)曲奏完，舞生有秩序地退下。魯哀公宣布：以后每逢重要節(jié)日，都要在這里舉行祭祀活動(dòng)。

　　距離魯哀公第一次祭祀活動(dòng)兩千多年后的2005年9月28日，“全球孔廟首次聯(lián)合祭孔”由曲阜孔廟拉開(kāi)序幕。浙江衢州、上海、甘肅武威、廣東德慶、云南建水、福建泉州、臺(tái)北市、香港等地文廟同時(shí)祭孔。韓國(guó)首爾成均館孔廟(文廟)與該國(guó)243座鄉(xiāng)校也舉行了有著1600多年歷史的祭孔活動(dòng)，他們按照中國(guó)古代禮制，身著漢服舉行釋典大祭。新加坡、德國(guó)、美國(guó)舊金山的華人華僑同樣舉行了祭孔活動(dòng)。

　　獨(dú)尊儒術(shù)文廟用上了黃色琉璃瓦

　　文廟是孔廟的別稱，又叫夫子廟、先圣廟、先師廟。最早的文廟，相當(dāng)于一個(gè)超小型的紀(jì)念館，魯哀公第一次祭祀的儀式也非常簡(jiǎn)單。當(dāng)時(shí)的孔子，雖然民間知名度頗高，但因周游列國(guó)有“美玉如斯”卻沽而不售，身前寂寞。漢高祖十二年(前195年)，劉邦回老家沛縣，宴請(qǐng)鄉(xiāng)親們，擊筑歌唱了有名的《大風(fēng)歌》，為劉氏江山的延續(xù)而憂心忡忡。回京師長(zhǎng)安的路上，他特地到曲阜，以隆重的太牢(牛、豬、羊各一)祭孔，開(kāi)帝王祭孔的先河。他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到儒學(xué)的價(jià)值，但未及應(yīng)用就去世了。他死后61年，儒學(xué)終于在其曾孫漢武帝劉徹執(zhí)政時(shí)定為一尊，自此成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。作為尊孔崇儒的表現(xiàn)，文廟日漸被看重。

　　唐開(kāi)元初，皇帝下詔“各州、縣皆立孔廟”，廟的修建、守護(hù)、供應(yīng)等逐漸成了國(guó)家和官府的事。到了明清，每個(gè)州、府、縣治所在地都有文廟。清代更是把孔子尊崇到無(wú)以復(fù)加的地步，康熙親自到曲阜孔廟去行叩拜之禮，雍正時(shí)期破格準(zhǔn)許只有帝王宮殿建筑才能用的黃色琉璃瓦用在孔廟建筑之上。

　　記者一路走來(lái)，看到郟縣、汝州、太康文廟大成殿上，綠琉璃筒瓦間均用黃色琉璃瓦鋪設(shè)了菱形裝飾塊。洛陽(yáng)河南府文廟的大成殿正在翻修，從原來(lái)的照片看，其屋頂部分鋪設(shè)的是青色灰瓦。洛陽(yáng)市老城歷史文化街區(qū)管委會(huì)主任李信中告訴記者：“原來(lái)河南府文廟大成殿也是綠琉璃瓦中間加鋪黃色琉璃瓦。抗戰(zhàn)時(shí)期日機(jī)轟炸，屋頂被炸塌一半，因在戰(zhàn)時(shí)，就用青色灰瓦鋪了一半。“

　　同升“國(guó)保”河南四文廟同中有異

　　2006年5月，以郟縣文廟為代表的四地文廟同升為“國(guó)保”，對(duì)此河南省文物局有關(guān)人員說(shuō)：“四廟同升‘國(guó)保’是依據(jù)古建價(jià)值來(lái)定的。”這也再度印證了國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)羅哲文先生所言：“(文廟)數(shù)量之多，規(guī)制之高，建筑技術(shù)與藝術(shù)之精美，在我國(guó)古代建筑類型中，堪稱最為突出的一種。”

　　文廟是所謂禮制廟宇，通俗地講，是由國(guó)家的力量予以倡導(dǎo)和推行，建筑模式、體量、色調(diào)以及祭祀的內(nèi)容、等級(jí)等，都必須遵循國(guó)家認(rèn)可的規(guī)范和準(zhǔn)則。各地文廟，無(wú)論級(jí)別高低，精神如一。各地文廟，有地域性差異和時(shí)代性差異，但建筑構(gòu)成及祭祀活動(dòng)都依循一套共同的原則。

　　在郟縣，孔令公拿出郟縣文廟總平面示意圖，給記者作了講解：“所有的文廟都是坐北朝南，在中軸線上，一般自南向北依次是照壁、欞星門、泮池、大成門(又稱戟門)、東西廊廡、大成殿、崇圣祠、明倫堂、尊經(jīng)閣等建筑，大都附有鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、魁星閣、文昌閣、光霽堂、敬一亭等建筑。”

　　但在嚴(yán)格的規(guī)定下，各地文廟還呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。