為了朋友，他消失在紅塵中，倒是可能的。

　　這，更是“丹川退叟”成為“竹林吟叟”的機緣——“丹川退叟”還活動在修武城里（丹河穿城而過），“竹林吟叟”隱居在修武城北約２０公里的“竹林”里了。

　　再者，《續資治通鑒長編拾補·崇寧三年（１１０４年）》云——“詔：‘李　、閻守勤并依元�滔导�人，逐次已降指揮，其子及親兄弟，并與外路遠處監當差遣；李洵仁落�归T祗候，閻依落寄班祗候，李洵直入續籍……（《紀事本末》卷百二十二）。”

　　崇寧三年（１１０４年）是當陽峪窯神碑立碑的前一年。崇寧四年（１１０５年）的窯神碑上，只見“竹林吟叟”，不見李洵。

　　誰都相信，窯神碑上的“竹林吟叟”，至少在當地是一位德高望重的文化名流。

　　他為何不著真名實姓？

　　這是千古之謎！

　　至此，謎已破。

　　因為“竹林吟叟”李洵是元�厅h人。窯神碑立碑的前一年，他“直入續籍（元�厅h籍）”——這年開了“門戶”的，唯有李洵。

　　是時，全國上下正在熱火朝天地清理元�厅h人的東西；碑上鐫刻元�厅h人姓名，是必須推倒打爛的。

　　如此如斯，新立的窯神碑，豈敢、豈能——鐫刻元�厅h人李洵的名字？！

　　唯存“竹林吟叟”耳。□首席記者于茂世文圖【原標題：“不似官窯，勝似官窯——當陽峪窯”系列之四　復活“竹林吟叟”李洵】