賈誼做長沙王太傅時僅24歲。在長沙國不到4年，他幫助穩定了長沙國政局，調和了長沙國與漢朝廷的關系。
 
    核心提示
 
　　西漢賈誼首提“民本”概念，他提出的“陽儒陰法”、禮法并重，實際上成為中國封建社會兩千多年的統治策略。賈誼積極投身于政治實踐、社會變革，為湖湘知識分子的“經世致用”開創了榜樣。他在長沙不到4年，卻成就“賈長沙”與“屈賈之鄉”相互成全、榮耀的佳話。
 
　　長沙太平街28號，賈誼故居，被譽為長沙最古的古跡及湖湘文化的源頭。洛陽才子賈誼與湖湘文化淵源深厚。賈誼被稱為“賈長沙”，長沙也有別號“屈賈之鄉”。8月12日，湘學溯源走近賈誼。
 
　　山川奇氣曾鐘此
 
　　早晨八點半的太平老街還未全醒，賈誼故居已迎來三兩游人。入秋的第一場雨恰至，淅淅瀝瀝落在這青磚黑瓦小院中。
 
　　公元前179年，22歲的賈誼被漢文帝召為博士，隨后被破格提升為太中大夫。他提出了一系列改革方略，包括定制度、興禮樂、“眾建諸侯”削藩等。
 
　　鋒芒畢露遭嫉恨，且改革方略觸動既得利益集團，賈誼被群起而攻之，直到被外放到長沙，做長沙王的太傅。
 
　　遠離廟堂中天，賈誼胸臆難順。過湘江之際，他對屈原當年的際遇感同身受，心神相交，寫下《吊屈原賦》。他以困境之中的“神龍、騏驥、鳳凰”比喻屈原，其實也是君子自道。
 
　　2000多年前的長沙，一個四月孟夏的黃昏，一只貓頭鷹飛入這小院。在民間，貓頭鷹入室，主人將去。自以為命不久矣的賈太傅，傷悼寫下《鵩鳥賦》。
 
　　漢文帝七年，賈誼被召回長安。隨后出任文帝最喜愛的幼子梁懷王之太傅。皇帝用意拳拳，委托賈誼為帝國培養閃亮的繼承者。不料，梁懷王竟意外墜馬而死。賈誼深深自責，傷心欲絕，一年之后便抑郁而終，年僅33歲。
 
　　長沙有幸留才子
 
　　賈誼在長沙不到四年，卻成就“賈長沙”與“屈賈之鄉”彼此成全、榮耀的佳話。
 
　　四年中，作為長沙王老師的賈誼，事實上舉重若輕，如鐵錨定浮舟。賈誼到任后，協助朝廷穩定了南部邊境。他利用長沙王老師的身份以及與文帝的密切關系，有效調和了二者關系，使長沙王室始終與漢廷保持一致。賈誼推薦利蒼（馬王堆二號墓墓主）與辛追之子利豨為長沙國丞相，使長沙國政局趨于穩定。
 
　　賈誼深受長沙國上下愛戴，他在長沙的住宅也被完好保存。漢武帝深感漢室對賈誼有虧欠，嘉封賈誼，完好的長沙賈誼故居也被敕命修繕。兩漢以來，賈誼故居成為到達、經過長沙的各界名流必訪之地。2100多年里，賈誼故居百余次毀建相繼，“重新賈太傅故宅”甚至成為特定詞匯，成為湖湘官紳貢獻崇敬、彰顯政績的特別工程。光緒年間，湖南名士王闿運因缺席賈誼故居“重新”儀式，而被長沙官紳“不齒”。這里儼然成了湖湘士人心中不可褻瀆的神圣象征。
 
　　如今，古跡泯然，賈誼故居不復當年模樣。所幸，相傳為賈誼親手所鑿的長懷井，一汩清流流至今，仍可使用。
 
　　賈誼與湘學
 
　　經世致用的榜樣
 
　　不同于先秦與漢代眾多學者，賈誼將學術與謀略完美結合，積極投身于政治實踐、社會變革，為湖湘知識分子的“經世致用”開創了榜樣。湖南的文化人格中最重要的經世致用，由賈誼開始實踐。賈誼對后世的影響是實實在在的，曾國藩、左宗棠、毛澤東等不僅在他身上吸取了思想之源，而且將他的主張和手段運用于政治實踐中，取得了巨大的成功。
 
 
　　湖湘悲壯氣質的強音
 
　　賈誼與湖湘文化精神的悲壯氣質淵源極深。賈誼承襲光大了發端于屈原的湖湘遷謫文學，雖感慨個人遭際，但主要強調對人格操守的堅持和憂國憂民的情懷。
 
　　賈誼一生，遭際悲壯，事功悲壯。他少年得志，早早邁入政治中心，有成就千古偉業的時運與才干，卻淪為邊緣者，33歲就郁郁而終。這與許多湖湘精英的悲壯氣質呼應契合，炎帝誤食斷腸草而死，屈原投江殉志，南宋李芾慘烈抗元，王夫之埋首深山著書，曾國藩打落牙和血吞，左宗棠扛著棺材出天山，譚嗣同引頸受戮，陳天華蹈海……
 
　　賈誼等湖湘精英的行事，是他們主動選擇的結果，而不是為環境和人事所迫。面對責任和道義時，這種“雖千萬人吾往矣”的氣概，正是湖湘文化的悲壯氣質，也正是湖湘文化大放異彩璀璨奪目之所在。