洛陽(yáng)香山寺楹聯(lián)較多，僅我收集的就有二十聯(lián)。
 

    香山寺楹聯(lián)的特點(diǎn)，即善于與周?chē)�景致結(jié)合。譬如“寺借香山名振，門(mén)從大禹開(kāi)來(lái)”。上聯(lián)寫(xiě)香山寺名稱由來(lái)：寺院因建在香山（龍門(mén)東山多香葛，故名“香山”）而聞名；下聯(lián)關(guān)聯(lián)山前的龍門(mén)：相傳大禹治水之前，龍門(mén)山是連在一起的，中間沒(méi)有伊闕，伊河無(wú)法北流，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，大禹為了疏通伊水河道，劈山成門(mén)，始稱伊闕，后謂“龍門(mén)”。

 

    本來(lái)，香山寺是獨(dú)立的寺廟建筑群，寺內(nèi)楹聯(lián)完全可以只寫(xiě)佛教，但這里的楹聯(lián)有意關(guān)聯(lián)龍門(mén)、白居易等文化元素，這叫“映帶”，因?yàn)殛P(guān)聯(lián)了“龍門(mén)石窟”這樣的名勝與“白居易”這樣的名人，香山寺就顯得更有厚重感。

 

    再者，香山寺和龍門(mén)、白居易本來(lái)就分不開(kāi)，唐大和六年（公元832年），白居易告老還鄉(xiāng)時(shí)，用替詩(shī)人元稹寫(xiě)墓志所得的酬金七十萬(wàn)錢(qián)重修香山寺，并撰《修香山寺記》說(shuō)：“洛都四郊，山水之勝，龍門(mén)首焉。龍門(mén)十寺，觀游之勝，香山首焉。”可見(jiàn)至少在唐代，人們就把香山寺和龍門(mén)看作一個(gè)整體了。白居易還十分熱愛(ài)香山，經(jīng)常住在香山，自號(hào)“香山居士”，并與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會(huì)”。

 

    香山寺亦不忘白居易，在北門(mén)上題有一聯(lián)：樂(lè)天到此多舊感，淵明歸來(lái)有新辭。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得好，安排的位置也對(duì)。因?yàn)槌隽舜碎T(mén)，便有一條路徑通向白居易墓。我看了這楹聯(lián)的落款，由全國(guó)知名書(shū)法家楊再春落墨，詞調(diào)清越，字體不俗。上聯(lián)說(shuō)：白居易到此會(huì)發(fā)舊感慨，因?yàn)樗麑?duì)這里太熟悉了。下聯(lián)說(shuō)：若陶淵明歸來(lái)，卻要寫(xiě)新辭章了（陶公曾寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》），因?yàn)檫@里的一切，對(duì)他都很陌生，也很新鮮。

 

    一般的寺院楹聯(lián)，大多寫(xiě)佛家教義，顯出端正禪意。而香山寺置聯(lián)，不但少有說(shuō)教意味，而且有詩(shī)情畫(huà)意。譬如“花雨禪心俱寂，松風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)同清”，還有“漫掃白云尋鳥(niǎo)跡，自鋤明月種梅花”，楹聯(lián)的意境，均有自然之屬，頗具美感。還有下面這一聯(lián)，利用溪聲山色來(lái)解讀修行：“溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身。”還有下面這一聯(lián)，結(jié)合簾影磬聲來(lái)形容學(xué)習(xí)佛經(jīng)的愉悅：“簾影靜垂閑翻貝葉添新典，磬聲徐歇自剪芭蕉寫(xiě)佛經(jīng)。”我們讀了這樣的句子，往往會(huì)受啟發(fā)：從前，我們認(rèn)為僧人每天都是青燈古卷，十分寂寞，卻不知他們有“閑翻貝葉添新典”的愉悅，更有“自剪芭蕉寫(xiě)佛經(jīng)”的快樂(lè)！

 

    香山寺還有一副好聯(lián)：“居高以謙泰山氣象，有容乃大東海胸懷。”看落款是任繼愈。這是一位著名哲學(xué)家，曾任北京大學(xué)教授和中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。他能為香山寺著墨，本不稀奇，因?yàn)樗�是宗教學(xué)家嘛。奇的是在2009年7月11日，他和另一位國(guó)學(xué)大師季羨林同日去世了，這給我印象極深。

 

    以上的對(duì)聯(lián)，都好懂。

 

    下面的這副對(duì)聯(lián)，就需要解釋了：“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)。”這是香山寺大門(mén)的楹聯(lián)，出自佛經(jīng)，稍有改動(dòng)。“歸元”：歸真也，即歸于真寂本源，得道成佛。“方便有多門(mén)”：方便人們覺(jué)悟的途徑很多，條條道路通羅馬。佛教書(shū)中常見(jiàn)“方便”二字，怎解呢？可有多解。粗淺理解時(shí)，“方便”可作“隨機(jī)說(shuō)法”或“因人施教”之解。譬如佛祖在傳教的時(shí)候，就是針對(duì)不同的人、不同的事施不同的教法，對(duì)好色者講“不凈觀”，消其色欲；對(duì)吝嗇鬼講“布施觀”，消其貪欲，等等，皆是因緣說(shuō)法、因人施教。

 

    “人來(lái)合意高談道，客去悠閑暗誦經(jīng)”，寫(xiě)僧人做日常功課，姿態(tài)從容；“到處能安皆樂(lè)土，此心無(wú)障是菩提”，勸世人隨處修煉，隨時(shí)覺(jué)悟；“稽首禮古佛，掬水洗塵心”，勸人向佛，洗滌塵念；“乾坤容我靜，名利任人忙”，勸人淡然處世，掙脫名韁利鎖。

 

    香山寺雖然小巧玲瓏，建筑規(guī)模不大，隱身于松柏之中，但其歷史，允稱悠久，已有1500歲了。下面的這副對(duì)聯(lián)，就點(diǎn)贊了該寺價(jià)值：“名寺萬(wàn)千，唯此間小中見(jiàn)大；高僧十八，向彼岸迷里求真。”字里行間，蘊(yùn)自豪感。還有“進(jìn)來(lái)都是有緣客，歸去何須看別山”，也透著一種自信。