收藏于國(guó)家博物館中的安陽(yáng)殷墟出土的商代后期鯨骨，莊子《外物》篇中的那個(gè)超級(jí)捕魚(yú)高手任公子所博大物，或與此魚(yú)相當(dāng)。
 
 

國(guó)家博物館內(nèi)的婦女斫鲙雕磚，刻畫(huà)了一位北宋婦女在家做魚(yú)的場(chǎng)景，其家中或許就有釣魚(yú)愛(ài)好者。此磚傳出自偃師。
 
 

漢代垂釣圖畫(huà)像石，畫(huà)中的魚(yú)個(gè)頭著實(shí)不小。（翻拍資料圖）

 
 
至為博物館2015年中國(guó)古代體育文物藝術(shù)展中展出的戰(zhàn)國(guó)青銅鉤。

 
    □策劃文體新聞中心記者游曉鵬通訊員張弛文圖

    引子

    2015年初，鄭州一家民營(yíng)的至為博物館策劃了一次中國(guó)古代體育文物藝術(shù)展，在體育學(xué)術(shù)圈內(nèi)引起不小的轟動(dòng)。我也慕名而去，展廳里，三根并排而列、巴掌大小的戰(zhàn)國(guó)青銅鉤煞是扎眼，請(qǐng)教年輕的執(zhí)行館長(zhǎng)其作何用，他說(shuō)應(yīng)該是釣魚(yú)。

    彼時(shí)我并不相信，今天的魚(yú)鉤頂多一毛錢硬幣大小，幾克重，而這青銅鉤少說(shuō)也有二三兩，比很多魚(yú)竿都沉，鉤都這么大，釣上來(lái)的魚(yú)該是怎樣的龐然大物？今天在野生環(huán)境中三五斤一尾的魚(yú)已屬罕見(jiàn)，古時(shí)的魚(yú)，能大到多少，五十斤、百十來(lái)斤甚至更多？

    館長(zhǎng)并不釣魚(yú)，笑笑，表示確實(shí)不好說(shuō)。

    這個(gè)疑問(wèn)留在心里，后來(lái)幾乎逢考古學(xué)者便問(wèn)，有沒(méi)有在工地挖出來(lái)過(guò)魚(yú)鉤、鉤有多大。不止一位考古一線工作者說(shuō)，確實(shí)見(jiàn)過(guò)類似大小的鉤兒，是不是魚(yú)鉤不好說(shuō)，不過(guò)古時(shí)人類捕魚(yú)技術(shù)相對(duì)落后，野生環(huán)境又好，江河湖海里的野生魚(yú)個(gè)頭確實(shí)大。大魚(yú)當(dāng)然要用大鉤兒。

    這一點(diǎn)，倒是在不少考古遺跡和古畫(huà)中找到一些間接印證。一方面，魚(yú)紋一直在遠(yuǎn)古各種遺址中所常見(jiàn)，夏商時(shí)代的諸多遺址，比如殷墟當(dāng)中，出土過(guò)很多玉魚(yú)、骨魚(yú)，說(shuō)明那時(shí)魚(yú)很常見(jiàn)，殷墟甚至還挖出來(lái)了巨大的鯨魚(yú)骨頭，如今就擺在國(guó)家博物館的古代中國(guó)基本陳列廳內(nèi)，日復(fù)一日迎接游客驚異的目光。當(dāng)然，據(jù)此說(shuō)商朝人玩海釣就過(guò)于腦洞大開(kāi)，安陽(yáng)沒(méi)有海，學(xué)者們認(rèn)為這魚(yú)骨是殷人從沿海地區(qū)交換而來(lái)的。

    再說(shuō)另一方面，在人和魚(yú)同處一景、可以相互參照的古代石刻、畫(huà)像石中，魚(yú)確實(shí)常被描繪為龐然大物。比如四川樂(lè)山出土的漢代垂釣畫(huà)像石，在水中掙扎的大魚(yú)跟釣魚(yú)人的個(gè)頭相當(dāng)；山東出土的多個(gè)漢畫(huà)像石中，上鉤的魚(yú)甚至比成年人還要雄壯得多。

    這個(gè)比例如果是真實(shí)的，這些魚(yú)少說(shuō)得有二三百斤重，巴掌大的魚(yú)鉤想博它，反倒真有些袖珍了。

    耐人尋味的是，看過(guò)各地不少漢畫(huà)，也訪過(guò)漢畫(huà)像石最多、最有名的南陽(yáng)漢畫(huà)像石博物館，漢畫(huà)在造型藝術(shù)上雖有夸張，但在處理人與物的大小遠(yuǎn)近關(guān)系上是相對(duì)寫(xiě)實(shí)的，比如斗獸、射鳥(niǎo)、騎馬、牽狗等場(chǎng)景中，這些動(dòng)物都是該大大，該小小。那么，魚(yú)有什么理由例外呢？

    于是，我信了那些鉤兒，也更羨古人博大物之樂(lè)。

    當(dāng)然，古時(shí)不是所有魚(yú)都那么大，但刻到石頭上，相當(dāng)于我們今天拍照留念的，必然是值得炫耀的。相形之下，今人擒一尾三五斤的魚(yú)，就已經(jīng)迫不及待地要在朋友圈里曬。如此來(lái)看，時(shí)日雖有遠(yuǎn)近差異，道理應(yīng)該是相同。

    用五十頭牛搓一個(gè)餌

    其實(shí)到古籍里面找，也不乏大魚(yú)的蹤跡。

    《莊子·逍遙游》里便介紹了一種鯤，鯤生活在北冥，也就是北邊的大海里，“鯤之大，不知其幾千里也”。如此巨物，似乎人是釣不到的，不過(guò)也真不一定。在《外物》篇中，莊子又講了一位資深知名釣客——任公子博大魚(yú)的故事。

    任公子是任國(guó)公子，傳說(shuō)中的超級(jí)捕魚(yú)高手，他的目標(biāo)魚(yú)自然不是凡夫俗子所敢想，釣具更是令人咋舌，“大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海”，也就是用超大的魚(yú)鉤和粗黑的長(zhǎng)繩作釣線，用五十頭牛做魚(yú)餌，蹲在會(huì)稽山（今浙江紹興附近）垂釣東海。一開(kāi)始并不順利，“旦旦而釣，期年不得魚(yú)”。突然一天，有魚(yú)咬了鉤，搖頭擺尾地掙扎，動(dòng)靜非同小可，海水震蕩，白浪如山，鬼神俱驚，震動(dòng)千里。

    中魚(yú)之后，溜魚(yú)是一門學(xué)問(wèn)，要把魚(yú)溜得筋疲力盡才好弄上岸，但把握不好則會(huì)斷線折竿，初釣者很容易在這個(gè)環(huán)節(jié)跑魚(yú)。很想看看任公子如何溜此巨物，但莊子有意保密，只說(shuō)任公子得了這魚(yú)，剖開(kāi)腌了，分給大家吃。因?yàn)轸~(yú)太大，從浙江以東到蒼梧以北，大家都飽餐魚(yú)肉，以至于都吃膩了。

    莊子講這個(gè)故事，重點(diǎn)不在于釣技，而是說(shuō)，大家不要只在看到任公子有此收獲時(shí)驚詫不已，如果目光短淺，只拿著小竿細(xì)繩，奔著小溝河汊里的小泥鰍小鯽魚(yú)而去，那什么時(shí)候也不會(huì)像任公子一樣釣上來(lái)大魚(yú)。

    莊子顯見(jiàn)講究高投入高產(chǎn)出，舍得搓大餌，方圖得大魚(yú)。不過(guò)他自己并沒(méi)有留下體面的中魚(yú)記錄，倒是在釣場(chǎng)上輕易就謝絕了對(duì)世人而言誘惑遠(yuǎn)超大魚(yú)的高官厚祿，留下一段佳話。莊子那時(shí)常在濮水（在今濮陽(yáng)）邊作釣，有次楚王派使者來(lái)請(qǐng)他去做官，他反問(wèn)：“楚國(guó)有只神龜，三千歲時(shí)死了，楚王用錦緞將它包好珍藏在廟堂之上，你說(shuō)這烏龜愿意死去而留下骸骨以顯尊貴，還是愿意活在爛泥里自在爬行呢？換我也選擇后者。”

    如果說(shuō)莊子是唯投入派，那么同為河南老鄉(xiāng)的列子在釣魚(yú)這件事上則相反，是唯技術(shù)派。他堅(jiān)信即使是很小的投入，只要技術(shù)足夠好，一樣能上大魚(yú)�！读凶�·湯問(wèn)》中，有一則詹何釣魚(yú)的故事。楚國(guó)頂尖高手詹何用單股的蠶絲做線，芒刺做鉤，細(xì)竹做竿，米粒做餌，卻在百仞之淵中拖出來(lái)一條“盈車之魚(yú)”，也就是能裝滿一輛車的大魚(yú)，并且線沒(méi)斷，鉤沒(méi)被拉直，竿也沒(méi)被拉彎，詹何的控魚(yú)技術(shù)今天看來(lái)相當(dāng)了得。

    這件事驚動(dòng)了楚王，楚王探問(wèn)究竟，詹老師便說(shuō)，我老爹給我講過(guò)射箭高手蒲且子使用劣質(zhì)的弓卻一箭雙雕的事，這是他用心專一、用力均衡的緣故，我也用這種方法學(xué)習(xí)釣魚(yú)，苦練五年終于掌握了其中奧妙。

    所謂奧妙，就是“當(dāng)臣之臨河持竿，心無(wú)雜慮，唯魚(yú)之念，投綸沉鉤，手無(wú)輕重，物莫能亂”，“所以能以弱制強(qiáng)，以輕致重也”。詹何說(shuō)到底，竟然講了一個(gè)古代版小貓釣魚(yú)的故事，告訴我們專心致志就能上魚(yú)，這倒是釣魚(yú)界古今不變的真理。

    話說(shuō)回來(lái)，任公子和詹何這兩派釣魚(yú)風(fēng)格，誰(shuí)更高明呢？當(dāng)然是四兩撥千斤的詹何。所以，列子是莊子的偶像，每提列子，莊子便要“稱之”（夸贊）。

    空嗟芳餌下，獨(dú)見(jiàn)有貪心

    那么，古人釣的魚(yú)都有什么種類呢？莊子提到了溝汊里面可以釣?zāi)圉q和鯽魚(yú)，更早一些，考古專家陳志達(dá)先生所著《殷墟》一書(shū)提到，殷墟曾出土鯔魚(yú)、黃顙(sǎng)魚(yú)（今天俗稱的“戈雅”）、鯉魚(yú)、青魚(yú)、草魚(yú)及赤眼鱒的骨頭，除了鯔魚(yú)外，其他五種魚(yú)在今天河南北部尚生產(chǎn)。這個(gè)名單，今人最常釣的鯉、青、草、黃顙都在其列。

    古人也釣鱉，《列子·湯問(wèn)》中有龍伯國(guó)巨人“一釣而連六鰲”的故事。《古今圖書(shū)集成》里也有一幅明代版畫(huà)《釣鱉圖》，畫(huà)中垂釣者頭戴草笠，躬身古林岸邊，左手持竿右手搖輪，正忙于收線，線的盡頭，一只鱉半浮半沒(méi)。

    我想，釣鯤只是傳說(shuō)，也莫被古人畫(huà)中筆下的巨物所嚇倒，古人更常見(jiàn)的也就是去溝汊里釣釣鯉青草鯽。而且，除去任公子、詹何那些傳說(shuō)中的高手，古人的真實(shí)作釣場(chǎng)景其實(shí)與今天也是極相似的。許多文人騷客曾把釣魚(yú)寫(xiě)入古詩(shī)，比如“波清見(jiàn)絲影，坐久識(shí)魚(yú)情”，“路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”，再比如“不惜黃金餌，唯憐翡翠竿”，寫(xiě)盡了釣魚(yú)人的心態(tài)，誰(shuí)能說(shuō)千年之后不是如此？

    釣魚(yú)詩(shī)當(dāng)中，雖然比不上柳宗元的《江雪》出名，唐代另一位詩(shī)人、安陽(yáng)內(nèi)黃人沈佺期的《釣竿篇》也是膾炙人口的——“朝日斂紅煙，垂釣向綠川。人疑天上坐，魚(yú)似鏡中懸。避楫時(shí)驚透，猜鉤每誤牽。湍危不理轄，潭靜欲留船。釣玉君徒尚，征金我未賢。為看芳餌下，貪得會(huì)無(wú)筌”。猜鉤每誤牽，古往今來(lái)釣者莫不有此煩惱，而為看芳餌下，貪得會(huì)無(wú)筌，更是文人墨客每每論及釣魚(yú)都要捎帶的主題。

    反過(guò)來(lái)說(shuō)，詹何鉤下，一條盈車之魚(yú)為了顆粒之餌就送上了性命，白搭了幾十年造化，也令人惋惜。所以，除了如莊子、列子般拿釣魚(yú)講舍小就大、講以弱制強(qiáng)之外，古人也常以上鉤之魚(yú)的貪欲自省，所謂“空嗟芳餌下，獨(dú)見(jiàn)有貪心”。

    莊子之后五百年，魏文帝曹丕也許是從任公子的故事中獲得了靈感，寫(xiě)下了《釣竿行》一詩(shī)：“東越河濟(jì)水，遙望大海涯。釣竿何珊珊，魚(yú)尾何蓰蓰（xǐ）。行路之好者，芳餌欲何為。”此詩(shī)極有畫(huà)面感，又是一位辛苦東行、想在海邊有所斬獲的人，只是作者沒(méi)有安排他博得大物，倒是用魚(yú)的口吻嘲弄他：請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)方趕來(lái)的人哪，您處心積慮設(shè)下這份香餌，意欲何為呀？

    曹丕才是一條游弋于人世的真正大魚(yú)，但他懂得螳螂捕蟬黃雀在后，此詩(shī)分明是在說(shuō)任你籌謀香餌，我不上套。曹丕完全跳出了一般釣者心理，極顯政治家心境，在釣詩(shī)當(dāng)中也屬別具一格。