戴 波  陳建平

    在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化浪潮之下，一間間古民居被夷為平地，一個個歷史村落消逝在歲月的塵埃中。記憶中的蛙叫蟬鳴何處尋？故鄉(xiāng)裊裊的炊煙又飄向了何方？

    近日，筆者在廣東中山市，找到了那久違的鄉(xiāng)村記憶。

    古村落保護(hù)刻不容緩

    盛夏的三溪村，濃蔭掩映，一條長長的青石板路在村內(nèi)蜿蜒。爬滿青苔的灰色磚墻，讓老屋蒙上一層深邃和滄桑。驀然一聲鑼鼓，打破了古村的寧靜，驚起一樹蟬鳴。循聲而去，在梁氏宗祠前，龍灣舞獅隊的成員正在為紀(jì)念傳統(tǒng)的中元節(jié)做準(zhǔn)備。

    “祖屋都在，也可以住人，開車一個多小時就能回三溪村，累了隨時可以回來休整，什么是鄉(xiāng)愁？我們沒有鄉(xiāng)愁！”對于時下熱議的鄉(xiāng)愁話題，在深圳華強北做了10多年手機生意的梁先生一臉困惑。

    數(shù)據(jù)顯示，從2000年到2010年的10年間，中國平均每天有250個村莊消失，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會無可挽回地走向衰落，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、族群結(jié)構(gòu)、人文傳承、價值體系也日漸式微。

    于明代中葉開村的三溪村，村頭古樹參天，村內(nèi)保存著100多間晚清及民國時期的建筑物。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、西洋文化與華僑文化在這里交匯融合，村中的老建筑主要為嶺南文化傳統(tǒng)民居和中西合璧的民居，僑鄉(xiāng)風(fēng)貌特征突出。

    而今，一些現(xiàn)代商業(yè)和服務(wù)業(yè)開始進(jìn)駐三溪村，一間間丟棄的老屋被打掃整理，改裝成時尚的酒吧、餐飲、文化創(chuàng)意小屋。三溪村像是鑲嵌在現(xiàn)代都市邊緣的一顆古老玉石，不斷吸引周邊城市的游客前來觀光旅游。

    三溪村在傳統(tǒng)古樸與城市發(fā)展的繁榮之間，新的問題也開始出現(xiàn)：古建筑改造缺乏指引，增加的新建筑與傳統(tǒng)古村落的歷史氛圍不協(xié)調(diào)；村落的基礎(chǔ)設(shè)施承載不了居民的生活需求和商戶的營運需求等。

    “中山的古村落保護(hù)刻不容緩。”在中山市政協(xié)策劃組織的三溪村“空心村”與“鄉(xiāng)愁文化”座談會上，中山市政協(xié)主席丘樹宏說。

    “三溪村是我們的根，寄托了幾代人的相思。祖屋在，孩子們就會經(jīng)常回來。”78歲的梁伯眼含淚花。

    “竹樹開根根連根，葵花結(jié)籽籽成群……”這首洋溢著中山本土濃郁鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的咸水歌，喚醒了他鄉(xiāng)游子記憶深處的鄉(xiāng)土情懷。他們紛紛回到三溪村，利用積累的資金興辦實業(yè)，保護(hù)祖屋，反哺家鄉(xiāng)。

    “加大歷史建筑的保護(hù)力度，促進(jìn)經(jīng)濟和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。目前三溪村里的100多家?guī)X南特色的古建筑保存完好，已有20多家連片老屋改造升級為獨具特色的餐飲休閑場所。”丘樹宏說。

    在中山市政府的規(guī)劃引領(lǐng)下，對三溪村進(jìn)行合理開發(fā)利用，將文化休閑產(chǎn)業(yè)作為古村落存活發(fā)展的途徑之一，讓古老的村落煥發(fā)出新的生命力。

    行走在中山的古村落之中，仿佛穿越了時光隧道。高門樓琉璃瓦、浮雕繞窗欞、花鳥畫滿門窗上沿的青磚瓦房散落在道路兩旁，這是三溪村；華佗廟香火旺、松濤月有聲、一座座碉樓靜臥在歲月的長河中，這是中環(huán)村；牌坊上懸圣旨、古樹發(fā)新枝、老祠堂與新建筑交相輝映彰顯幸福家園，這是古鶴村……

    與其他城市一些村落“垃圾圍村”不同，中山的村落大都整潔干凈，幾乎沒有臟亂的現(xiàn)象，是良好人居環(huán)境的代表。

    延續(xù)歷史文脈保護(hù)城市特有風(fēng)貌

    2011年3月，中山市被國務(wù)院列入國家歷史文化名城行列，這座城市的文化在新一輪保護(hù)與利用中煥發(fā)出勃勃生機。

    散布在中山城鄉(xiāng)的108個古村落是中山先民生活、生產(chǎn)、生存的歷史記憶，是一部記載中山城市發(fā)展的史書，是香山傳統(tǒng)文化之根。

    如何保持這座城市的獨有風(fēng)貌，延續(xù)它的歷史文脈？中山的歷史文化保護(hù)者們始終在思考。

    近年來，中山相繼出臺了《中山市歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)暫行規(guī)定》、《中山市歷史建筑和歷史文化街區(qū)保護(hù)專項資金管理暫行辦法》等文件，不斷強化歷史文化保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和保障機制。

    古鶴村始建于1398年，轄區(qū)面積約5.6平方公里，現(xiàn)存古圍墻3段、宗祠5座、廟宇3座、古井16口、古民居百余間，是中山市“人文歷史型”秀美村莊的首批市級示范點。2010年，村頭的大閘門、村尾的石閘門、日東祠、“樂善好施”牌坊4處古建筑被列入中山市第五批市級文物保護(hù)單位，石板街全線、瀾海祠、伯瑤祠、曾家祠、北閘、東閘被列為不可移動文物保護(hù)單位。這些文物都被掛上了標(biāo)牌，村委會規(guī)定不準(zhǔn)拆遷，不準(zhǔn)出賣，不準(zhǔn)損壞，不準(zhǔn)堆放雜物。不僅如此，包括村民生活的老房子都完善地保護(hù)，留住原汁原味的鄉(xiāng)村美景。

    中山市委、市政府逐年增加歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的投入。2007年至2009年的三年時間，共投入了9650萬元對浦江世澤坊、陳氏宗祠、古氏宗祠、白衣古寺大雄寶殿、陸?zhàn)〇|故居、程君海故居和鄭觀應(yīng)故居等文物保護(hù)單位進(jìn)行修繕；加大對古鎮(zhèn)六坊云龍舞、小欖菊花傳統(tǒng)飲食習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度；同時啟動了歷史文化博覽館、香山名人紀(jì)念館及博物館群和革命烈士陵園史跡陳列館等場館的建設(shè)。

    保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香山文化傳承有人

    望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁，中山市民自覺擔(dān)當(dāng)起本土文化傳承與發(fā)展的歷史重任。

    2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的咸水歌，是流傳了幾百年的中山民歌代表，是中山勞動人民智慧和文化的結(jié)晶。可是今天，它已處于瀕危的邊緣。

    “五六十年代，中山民歌在全國都占有一席之位。民歌手何福友、梁容勝等人多次到北京出席文代會，還為毛主席、周總理演唱過。”世居于三溪村的黃伯很是自豪地向游人講述咸水歌的輝煌歷史。

    留住正在消逝的歌聲，記住這方土地曾有的音韻，是中山文藝界人士共同的心聲。年逾古稀的吳志輝和梁三妹，分別是國家級和市級非遺名錄項目代表性傳承人。大半個世紀(jì)以來，他們積極探索咸水歌的演唱技巧，致力于咸水歌的傳播與傳承。他們協(xié)助有關(guān)部門搜集咸水歌資料、出版民歌集，并通過收徒或定期到學(xué)校向小學(xué)生教唱咸水歌等方式，力求中山咸水歌的傳承后繼有人。

    2011年10月，中山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館開館。多年來，中山市文化部門在全市各個鎮(zhèn)區(qū)開展地毯式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和挖掘，將歷史悠久、深藏于民間的音樂、舞蹈、民俗等300多個非遺項目進(jìn)行了整理登記和申報保護(hù)。其中，中山咸水歌、小欖菊花會、南朗崖口飄色、醉龍舞、咀香園杏仁餅傳統(tǒng)制作技藝等一批具有珍貴文化價值和傳承價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被列入了國家級或省市級保護(hù)名錄，成為中山市的一張張文化名片。

    中山的文化遺產(chǎn)從歷史中走來，又在保護(hù)中走進(jìn)了市民的生活。2015年6月13日，中山市文化館和市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦了“保護(hù)成果·全民共享”非遺展演活動，沙溪上亨龍獅團(tuán)、西區(qū)長洲醉龍隊、三角麒麟舞隊組成的巡游隊伍，吸引了許多市民駐足觀看，現(xiàn)場熱鬧非凡。

    “本次活動邀請的民間藝術(shù)隊伍的成員絕大部分都是年輕一輩，他們的加入，為中山市非遺注入了新鮮血液，為香山文化的傳承發(fā)展增添了生力軍。”丘樹宏說。