“他可以說是世界歷史上第一個(gè)最集中、最系統(tǒng)反映底層勞動人民利益的平民思想家，第一個(gè)完全站在弱國小國立場上提出一系列反戰(zhàn)理論與防御戰(zhàn)略的偉大軍事家，第一個(gè)足以同古希臘科學(xué)家比肩的東亞科學(xué)家。”山東大學(xué)終身教授曾繁仁如此評價(jià)墨子的歷史地位。5月10日，由中國墨子學(xué)會、山東大學(xué)等聯(lián)合主辦的第十屆國際墨子魯班學(xué)術(shù)研討會在濟(jì)南舉行。圍繞墨學(xué)所蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，與會學(xué)者展開探討。

　　“絕學(xué)”始終處于形滅實(shí)興狀態(tài)

　　東周時(shí)期，儒墨并稱“顯學(xué)”。韓非子在其《顯學(xué)篇》中曾說：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”然而自秦之后，墨家思想近乎湮滅為“絕學(xué)”。“在近2000年的歷史中，研究墨家學(xué)說者寥若晨星，可考證者僅有晉朝魯勝、唐代樂臺等。”山東大學(xué)教授周立升介紹說。

　　武漢大學(xué)教授朱傳棨認(rèn)為，把墨家思想，特別是其哲學(xué)思想放在中國傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)數(shù)千年發(fā)展歷程中考察，可以發(fā)現(xiàn)其處于形滅實(shí)興的狀態(tài)。“墨家學(xué)說的精神影響著主流學(xué)派。應(yīng)該看到孟子‘性善論’及民本思想受到了墨子《天志》中‘天民’思想、《尚賢》中‘官無常貴，民無終賤’思想的影響。特別是哲學(xué)認(rèn)識論上，墨子思想的影響更為深遠(yuǎn)。墨家‘三表法’中強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對于檢驗(yàn)認(rèn)識真理的重要性，在此之后荀子的‘符驗(yàn)’、韓非子的‘參驗(yàn)’到漢代揚(yáng)雄的‘有驗(yàn)’和王充的‘效驗(yàn)’、‘證驗(yàn)’，乃至宋代以后的‘有驗(yàn)’思想，均受墨家‘三表法’的深刻影響。”朱傳棨說。

　　20世紀(jì)以來，隨著“五四”之后墨學(xué)科學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，乃至80—90年代墨學(xué)研究的重新啟動，涌現(xiàn)了一批相關(guān)研究成果，涵蓋文獻(xiàn)學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)域。對墨學(xué)“復(fù)活”并成為“顯學(xué)”這一20世紀(jì)中國思想史上的重大事件，與會學(xué)者感慨之余也表示，對墨家思想發(fā)展的認(rèn)識應(yīng)基于歷史學(xué)史和文化學(xué)史的發(fā)展規(guī)律。朱傳棨認(rèn)為，任何學(xué)派的思想觀念、哲學(xué)概念不僅要與其共存的其他學(xué)派的哲學(xué)發(fā)生相互影響、相互滲透的關(guān)系，而且還同其之前和之后的哲學(xué)觀念發(fā)生沿襲與變革、吸收和剔除的相互關(guān)系。

　　重視墨家思想的當(dāng)代價(jià)值

　　據(jù)《漢書·藝文志》著錄，墨家著作總集《墨子》一書七十一篇，亡佚十八篇，現(xiàn)存五十三篇，涵蓋政治、邏輯、認(rèn)識論、科技等方面的思想。墨子思想有其產(chǎn)生的社會時(shí)代背景，雖不乏時(shí)代局限性和理想主義色彩，但對我們反思當(dāng)下問題卻具有重要的啟示意義。

　　朱傳棨告訴記者，通過對墨子“兼相愛，交相利”的世界觀，“天志”、“非命”的人生觀，“尚賢”、“尚同”的社會政治觀，“貴義”、“非樂”的價(jià)值觀，主張和諧“非攻”的戰(zhàn)爭觀等研究，尤能發(fā)現(xiàn)其當(dāng)代意義。

　　墨家學(xué)說具有鮮明的經(jīng)濟(jì)倫理意識，其所持的“節(jié)用”觀對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的奢靡之風(fēng)提出批判。周立升認(rèn)為，墨子把人類的生存和發(fā)展與生產(chǎn)勞動直接聯(lián)系起來，這是墨學(xué)理論的一大貢獻(xiàn)，其奠定了中國人學(xué)理論的基石，也奠立了中國社會發(fā)展史和經(jīng)濟(jì)思想史的基石。“墨家經(jīng)濟(jì)倫理思想雖在階級社會有一定空想性，但對當(dāng)代社會提倡適度消費(fèi)、反對奢侈浪費(fèi)卻有很強(qiáng)的針對性。”吉林師范大學(xué)教授薛柏成強(qiáng)調(diào)。

　　“墨學(xué)從根本上呈現(xiàn)為一個(gè)以批判的武器即邏輯工具出發(fā)，構(gòu)建了以兼愛思想為核心、以科學(xué)精神為引領(lǐng)的人文精神和科學(xué)精神相契合的科學(xué)理論體系。” 中國人民大學(xué)教授楊武金表示，墨子學(xué)說在如何處理人與人、人與物、人與自身等關(guān)系方面均作出了較為科學(xué)合理的論證，其對處理當(dāng)代議題，如人類和平相處、可持續(xù)發(fā)展等亦有重要啟示。

     發(fā)掘《墨子》蘊(yùn)含的科學(xué)精神

　　近年來，墨家在古代科學(xué)技術(shù)史上的貢獻(xiàn)尤為學(xué)界所關(guān)注。

　　今年是由英國李約瑟編撰的多卷本《中國科學(xué)技術(shù)史》出版60周年。書中李約瑟以兩個(gè)專章的筆墨討論了墨學(xué)的自然科學(xué)內(nèi)容，并給予高度評價(jià)。

　　最能代表墨子在自然科學(xué)方面成就的是《墨子》中的《墨經(jīng)》。“在諸子百家學(xué)說中，能與近代科學(xué)精神如此相契合的，《墨經(jīng)》自當(dāng)首屈一指。”山東大學(xué)教授姜寶昌介紹說，據(jù)考證，《經(jīng)上》、《經(jīng)下》兩篇中記載了不少自然觀、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面的知識。作為一名手工業(yè)者、思想家，墨子在科技方面的貢獻(xiàn)為古代工具的改進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展提供了條件。

　　“這就是一部古代縮微的百科全書，以濃縮的形式，有意識地進(jìn)行科學(xué)理論和科學(xué)方法的建構(gòu)。”中國人民大學(xué)教授孫中原認(rèn)為，《墨經(jīng)》的科學(xué)精神與中國傳統(tǒng)文化重政治倫理實(shí)踐、輕自然科學(xué)技術(shù)理論的傾向大相徑庭，而與古希臘哲學(xué)家重視探索自然奧秘的科學(xué)精神酷似。

　　與會學(xué)者表示，《墨經(jīng)》的科學(xué)精神不僅具有歷史價(jià)值，更具有現(xiàn)代價(jià)值。孫中原通過對《墨經(jīng)》的分析，發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含具有現(xiàn)代價(jià)值的科學(xué)精神，包括“摹略萬物之然”的實(shí)證原則、“所若而然”的方法思想，以及“巧傳則求其故”的理論意識。“《墨經(jīng)》的科學(xué)精神，需要進(jìn)一步創(chuàng)造性詮釋、發(fā)揮和展開，以實(shí)現(xiàn)古今中外不同思想體系的會通交融。”孫中原說。