“聞聽(tīng)三國(guó)事，每欲到許昌”。

    在中國(guó)古代的都城中，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)地方像許昌這樣特殊：它成為封建王朝的都城前后不過(guò)20余年，和長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、北京、南京這樣數(shù)百年的都城史相比，實(shí)在太短暫，但它又是名聲在外的一座都城，即使是很多外國(guó)人，也能講出幾句“曹操在許都挾天子以令諸侯”的故事。

    這一切都?xì)w功于那部不朽的經(jīng)典《三國(guó)演義》。

    公元197年，曹操接受謀臣的主張，“奉天子以令不臣”，把東漢的首都從洛陽(yáng)遷到許地，不但把一座默默無(wú)聞的小邑經(jīng)營(yíng)為一代帝都，為許昌人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，也造就了一個(gè)繁盛一時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

    說(shuō)起三國(guó)，繞不開(kāi)的就是許昌。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)目前和三國(guó)有關(guān)的歷史遺跡有500多處，許昌占到了80余處。在《三國(guó)演義》一百二十回中，有五十一回一百七十二處提到許都。更別提那些和三國(guó)有關(guān)的漫畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)游戲，都會(huì)提到許昌這個(gè)三國(guó)都城。

    唐宋時(shí)期，許昌因地處京畿，進(jìn)入了文化發(fā)展的黃金時(shí)代。鄢陵的花卉種植，在唐代便有“江北花卉數(shù)鄢陵”、“鄢陵蠟梅冠天下”之盛譽(yù)。李白、蘇軾、范仲淹等歷史文化名人，曾多次蒞鄢賞梅；中國(guó)五大名瓷之一鈞瓷，誕生于許昌禹州，并以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に嚕�在中�?guó)陶瓷發(fā)展史上占有重要位置，形成了許昌一帶的鈞瓷文化。

    中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席夏挽群曾說(shuō)過(guò)：“許昌位于中原文化的腹心地帶，是一片催生文化的土地，它的傳統(tǒng)文化博大而厚重，應(yīng)當(dāng)加以盤(pán)點(diǎn)和梳理。”

    許昌一帶，從歷史上，無(wú)疑是河南古代文化興盛和文化產(chǎn)業(yè)繁榮的地區(qū)之

    建安文學(xué)承上啟下

    東漢末年，董卓禍亂，天下洶洶。中原地區(qū)出現(xiàn)了“白骨露于野、千里無(wú)雞鳴”的慘象，這個(gè)時(shí)候不要說(shuō)吟詩(shī)作畫(huà)的文化，很多士人官員都朝不保夕，漢獻(xiàn)帝在洛陽(yáng)慘得喝罐熱粥都高興得跟過(guò)年一樣。

    深謀遠(yuǎn)慮的曹操將漢獻(xiàn)帝迎駕到許昌，幾經(jīng)擴(kuò)建，將這里作為東漢王朝的都城。由于推行屯田政策，中原地區(qū)很快就恢復(fù)了活力，經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的繁榮，歷史上非常著名的“建安文學(xué)”就是在許昌興起的。

    “‘建安文學(xué)’代表人物就是‘三曹’（曹操、曹丕和曹植）以及‘建安七子’。其實(shí)除了他們，還有很多士人，也對(duì)‘建安文學(xué)’的興盛起到了很大作用。”許昌市文聯(lián)副主席劉平先生說(shuō)，“建安文學(xué)”初創(chuàng)階段就是在許昌一帶，因?yàn)樵S昌漢代屬于潁川郡，潁川士族階層勢(shì)力是非常強(qiáng)大的，無(wú)論是政治還是文化上的這種興盛，沒(méi)有他們響應(yīng)，是很難做成的。

    曹操是“建安文學(xué)”的主將和開(kāi)創(chuàng)者，其代表作《短歌行》是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩(shī)委婉悱惻，多以愛(ài)情、傷感為題材，兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩(shī)。曹植是這一時(shí)期最負(fù)盛名的作家，流傳下來(lái)的詩(shī)賦文章共有100多篇。

    “建安文學(xué)”最大的一個(gè)成就是五言詩(shī)的創(chuàng)立。在此之前，包括曹操本人所作的“東臨碣石，以觀(guān)滄海”，都是四言詩(shī)。四言詩(shī)的特點(diǎn)是古樸，而五言詩(shī)的特色是講求韻律。“詩(shī)詞的發(fā)展就是從四言，發(fā)展到講求平仄韻律的五言，再后來(lái)就有七言的興盛，再往后出現(xiàn)詞這種長(zhǎng)短句。這么一個(gè)過(guò)程都是以五言為基礎(chǔ)的。”劉平先生說(shuō)，打基礎(chǔ)、定格調(diào)，“建安文學(xué)”所推崇的五言詩(shī)在中國(guó)詩(shī)詞史上有著承上啟下的作用，“‘建安七子’孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨，還有‘三曹’、蔡琰這些人非常優(yōu)秀的作品大多出現(xiàn)在早期，也就是在許昌這一段時(shí)間，真摯淳樸的文字、悲壯文學(xué)的格調(diào)，都促成了最終五言詩(shī)的興盛”。

    由于東漢末年的戰(zhàn)火紛紜，傳統(tǒng)的儒家思想在變亂中轟然倒塌。人們的思想文化觀(guān)念在社會(huì)無(wú)序、天下大亂的情況下，必然會(huì)發(fā)生巨大的變化，于是各種不同于以往的思想觀(guān)念，紛紛應(yīng)時(shí)而出。這種思想的變化映射到文化層面，就是建安時(shí)期呈現(xiàn)多種文化爭(zhēng)奇斗艷，齊頭并進(jìn)的狀態(tài)。

    在建安時(shí)期，尤其是漢獻(xiàn)帝遷都，曹操平定冀州后，文學(xué)的發(fā)展獲得了一個(gè)相當(dāng)寬松的社會(huì)文化環(huán)境，文學(xué)士人在積極進(jìn)取、建功立業(yè)的同時(shí)，創(chuàng)作出許許多多表現(xiàn)時(shí)代精神、反映時(shí)代生活、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的文學(xué)作品，使得建安時(shí)期成為我國(guó)歷史上一個(gè)文學(xué)繁榮時(shí)期。

    鈞瓷產(chǎn)業(yè)全國(guó)聞名

    今年上半年，電視劇《大河兒女》在央視一套綜合頻道黃金檔開(kāi)播，掀起了一股收視狂潮，素有“黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià)”和“家有萬(wàn)貫不如鈞瓷一件”美譽(yù)的鈞瓷，首度成為電視劇的“主角”，也讓鈞瓷受到了更多人的關(guān)注，刮起一股美麗的“鈞瓷風(fēng)”。

    出禹州市區(qū)，往西南而行約30公里，就是神垕鎮(zhèn)，這里既是鈞瓷文化發(fā)祥地，也是中國(guó)北方陶瓷的主要產(chǎn)地和集散地，還是五千多年陶瓷文化積淀而成的、具有典型區(qū)域特色的歷史文化名鎮(zhèn)。

    早在唐代，神垕一帶就已燒制出多彩的花瓷和鈞瓷。北宋徽宗年間，鈞瓷生產(chǎn)達(dá)到登峰造極的地步，被定為宮廷御用珍品，官府設(shè)置官窯，為宮廷燒制貢瓷，實(shí)現(xiàn)了鈞瓷生產(chǎn)由民窯向官窯的轉(zhuǎn)變，位居中國(guó)五大名瓷之首。隨后，鈞窯的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，神垕鎮(zhèn)形成了龐大的窯系，成為陶瓷生產(chǎn)最集中的地區(qū)。金元明清時(shí)期，神垕鎮(zhèn)日用陶瓷生產(chǎn)漸成規(guī)模，成為全國(guó)日用陶瓷主要產(chǎn)區(qū)之一。

    鈞瓷的釉色窯變藝術(shù)效果不是人為的，而是在窯內(nèi)爐火的高溫下自然形成的。鈞瓷入窯的時(shí)候，沒(méi)有任何色彩，是一體素凈。那絢麗色彩和自然逼真的畫(huà)面都是在燒制過(guò)程中在窯內(nèi)形成的，這就是窯變，也就是我們常說(shuō)的“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”。

    據(jù)史料記載，每年皇室要從官窯精選三十六件珍品，剩余的產(chǎn)品要全部打爛，足見(jiàn)宋徽宗對(duì)鈞瓷的鐘愛(ài)。也正是因?yàn)榇耍�便�?ldquo;雅堂無(wú)鈞，不可自夸富”之說(shuō)——套用今天的話(huà)，大致意思就是手里沒(méi)兩件鈞瓷就不好意思稱(chēng)自己是土豪。

    漫步神垕小鎮(zhèn)，古老的街道，鱗次櫛比的老房屋，仿佛讓人回到了遙遠(yuǎn)的年代，從這些建筑中，也讓人們見(jiàn)證了這個(gè)小鎮(zhèn)昔日的輝煌。“進(jìn)入神垕山，十里長(zhǎng)街觀(guān)，七十二座窯，煙火遮住天，客商遍地走，日進(jìn)斗金錢(qián)”。這首古老民謠描述的，就是古代鈞瓷產(chǎn)業(yè)的繁華景象。