為游俠這個群體立傳的，首推司馬遷。他給游俠下了個定義：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”這樣的人，的確不多見。不過，我就不明白了，如果一個人能夠言出必行，樂于助人，不怕犧牲，又不愛出風頭，這么完美為什么又“不軌于正義”呢？

　　□侯虹斌（作家）

　　我們可以看看一個“不法”的人是怎么樣收買人心的：

　　郭解的侄子仗著郭解的勢力，邀人喝酒，強行灌酒；人家生氣了，殺死了他的侄子，逃走了。郭解的姐姐把兒子的尸體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。那兇手回來把情況跟郭解說了，郭解認為兇手沒錯，是侄子無理，放了兇手，收葬了侄子。大家更加稱贊郭解了。郭解看到有人對他很傲慢，就暗中囑托尉史對這個傲慢的人特別關注，不讓他服役。這個人得知后很羞愧，負荊請罪。少年們也越發仰慕郭解了。

　　其實，寫到這里，我們已經知道“不軌于正義”是什么意思了。是的，委屈自己成全別人，尤其成全的是仇人，這種你我做不到的事，他做到了，當然很牛。至于那個行為粗魯卻無辜的侄兒，至于那些成全他們快意的刀下鬼，至于被藐視的國法、人性、天理，誰在乎呢？快意的人是不會在乎的，羨慕這種擁有隨意處置別人性命的權力和瀟灑的人，也是不會在乎的。

　　可無所不能的郭解居然還是死了。原因是郭解的一位門客殺了一個說郭解不好的儒生，并把儒生的舌頭也割下來了。官吏讓郭解交出兇手，但郭解確實不知兇手是誰。官吏便如實稟告，說郭解無罪。——這個時候，御史大夫公孫弘說了：“郭解以平民身份為俠，玩弄權詐之術，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆不道的罪。”于是，武帝就把郭解的家族給族滅了。

　　公孫弘的意思是，郭解睚眥殺人，已經是自立法度了；無需郭解的吩咐就已按郭解的方式辦好，這不就是法外有法嗎？郭解如果是指使殺人，尚不過是刑事罪名；然而如果他成為了皇帝之外的另外一個權威，那豈不就是大逆不道了嗎？從這個角度說，公孫弘的推論的確有理。可當郭解殺人搶劫干盡傷天害理之事的時候，他沒事；當郭解曲法放過殺侄兒的兇手、或藏匿各種兇徒的時候，他沒事；但出了一樁郭解并不知情的謀殺案，郭解卻因此族滅。這種法律，叫人怎么遵守？除了恐懼，如何能尊重？

　　回過頭來說郭解。那位枉死的儒生說得沒錯：“解專以奸犯公法，何謂賢？”我也不覺得賢。他以一己好惡為準繩，在他的小小世界時，他就是一個享用著“千秋萬代一統江湖”崇拜的極權君主，主宰著生殺予奪之權。固然現實世界中的律令和政治令人厭惡，然而，任俠世界中的價值觀和倫理觀，只是對現實秩序的拙劣的模仿，山寨的倒影，只有比世俗的統治更惡劣。【原標題：郭解和任俠世界】