達(dá)摩在中國始傳禪宗，他那清澈澄明的偉大思想“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”一直在中國佛教界淺吟高唱，并深深影響了中華文化，經(jīng)二祖慧可，三祖僧，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能等大力弘揚(yáng)，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門。后人便尊達(dá)摩為中國禪宗初祖，并尊少林寺為中國禪宗祖庭。

    至今，嵩山少林寺仍留有達(dá)摩洞，初祖殿，二祖庵和養(yǎng)臂臺(tái)等遺址。

    歷史上流傳下來不少關(guān)于達(dá)摩的故事，其中最著名的有一葦渡江，斷臂立雪，面壁九年，衣缽傳人，只履西歸等，這些美麗動(dòng)人的故事，都表達(dá)了后人對(duì)達(dá)摩的無限景仰和懷念之情。

    菩提達(dá)摩的故事也深深影響了德化瓷雕藝術(shù)的創(chuàng)作，但對(duì)禪宗歷史和文化的理解和把握，直接影響了每一位藝術(shù)家的創(chuàng)作力和作品的優(yōu)劣高下。胸有成竹，題材的構(gòu)思始終是最重要的第一步；我手寫我心則是作品達(dá)到的一個(gè)最高境界。

    我們首先來看兩件明何朝宗款達(dá)摩立像作品，一件表現(xiàn)的是達(dá)摩一葦渡江的主題，且不必談何氏慣有的疏密有度，連綿流暢的衣飾處理風(fēng)格，達(dá)摩腳下是波濤洶涌的江水，而眼里流露的是幾分慍怒和無比的堅(jiān)毅。慍怒的也許是梁武帝蕭衍的功利心以及不解禪宗精髓，還有這無船可渡的江水，但進(jìn)一步堅(jiān)定了他不畏艱難誓成大法的決心。而另一件作品表達(dá)的內(nèi)容更加深遠(yuǎn)，它表現(xiàn)的是達(dá)摩經(jīng)歷了一葦渡江，斷臂立雪，面壁九年之后大徹大悟——“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”這一橫空出世的思想和能得其髓的人以衣缽傳之。正是這種思想和代代相傳的精深博大，禪宗發(fā)展成為了中國佛教最大宗門，所以它表達(dá)了禪祖一生最重要的內(nèi)容。這時(shí)的達(dá)摩腳下是中岳的高崗，歷歷可數(shù)的胸骨，磨礪的手指，突出的門牙更加碩長，扭動(dòng)S型的身材和格外飽滿的胸腔給人以力的震撼，達(dá)摩的眼神既不是兇也不是苦，而是充滿一種得道后的天地正氣。

    德化窯佛道人物我們還可以看到明張壽山款達(dá)摩，清博及漁人款達(dá)摩，當(dāng)代名家款達(dá)摩以及大量的無款達(dá)摩等。但就藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式而言。我相信，熱愛德化窯瓷雕藝術(shù)的人們心中自有高下。

    瓷器從它產(chǎn)生的那一天起，就凝聚了無數(shù)人的心血和汗水，但在浩翰的中國瓷器歷史中，名垂千史的首推何朝宗，瓷圣之譽(yù)，實(shí)不為過。

    閱盡滄海的徐悲鴻先生有句不為大眾所知的名言可作每一個(gè)藝術(shù)家的座右銘，這就是“尊德生，崇文學(xué)，致廣大，盡精微，極高明，通中庸者，其百世藝人之準(zhǔn)則乎？”

    這就是藝術(shù)，美目巧兮，顧盼生輝。