再次，從兵學(xué)的層面上看，戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)兵學(xué)更同田氏家族謀略文化密不可分。前文提到，春秋時(shí)的田氏家族已經(jīng)積累了大量的軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也出現(xiàn)了諸如田書(shū)、田穰苴、田常等名將。迨及戰(zhàn)國(guó)，田齊守土護(hù)疆者多為田氏成員，如《說(shuō)苑·臣術(shù)篇》中的田居子之守西河，田解子之守南城，田種首子之守即墨，即是顯證。而威震一時(shí)或流芳百世的著名兵家人物又幾乎是清一色的田氏家族成員，如田忌、孫臏、田嬰、田文、田單，這已足以說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)兵家與春秋田氏家族謀略文化之關(guān)系了。

   
    那么，如何看待孫武以及《孫子兵法》同田氏家族謀略文化的關(guān)系呢？在探討這個(gè)問(wèn)題之前，有必要先談一談齊威王與田穰苴以及《司馬兵法》的關(guān)系。我們且看《史記·司馬穰苴列傳》，文字不長(zhǎng)，疑點(diǎn)頗多：其一，“司馬穰苴者，田完之苗裔也”，然其名不見(jiàn)于《左傳》。其二，“齊景公時(shí)，晉伐阿、鄄，而燕侵河上，齊師敗績(jī)。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：‘穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之。’景公召穰苴，與語(yǔ)兵事，大說(shuō)之，以為將軍，將兵捍燕晉之師”。晏嬰去世前的景公時(shí)期并無(wú)晉伐阿、鄄，而燕侵河上，齊師敗績(jī)的記載，晏子既然久有“田氏將代齊”的預(yù)感，從情理上也不會(huì)舉薦田氏統(tǒng)兵。其三，“斬莊賈以徇三軍”，頗類(lèi)《孫子列傳》之?dāng)貐峭鯇櫦В�也似小說(shuō)家言，且莊賈其人亦不見(jiàn)于《左傳》。因此，穰苴之事不足深信，然而其曾任大司馬，善于治軍，或許有其事，尤其本傳稱(chēng)：“已而（指功成尊為大司馬之后）大夫鮑氏、高、國(guó)之屬害之，譖于景公。景公退穰苴，苴發(fā)疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、國(guó)等。其后及田常殺簡(jiǎn)公，盡滅高子、國(guó)子之族。”敘述詳致，當(dāng)有所本。因此我們姑且相信實(shí)有田穰苴其人，善于治軍，且能“申明”古本《司馬兵法》。然而，我們更應(yīng)該注意的是本傳結(jié)尾的兩段文字：“……齊威王，用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。”“齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴于其中，因號(hào)曰《司馬穰苴兵法》。”如此，《司馬穰苴兵法》是齊威王召集稷下大夫于追論古者《司馬兵法》時(shí)，將以田穰苴為代表的田氏家族的有關(guān)治軍經(jīng)武的一些言論附于其中，編纂成書(shū)的，而前文我們已經(jīng)談到，田常之治軍經(jīng)武就頗堪稱(chēng)數(shù)。

   
    作為一位具有宏圖大略的君王，齊威王所“使大夫追論”者自然不會(huì)僅有《司馬兵法》，據(jù)研究《六韜》、《孫子兵法》亦當(dāng)成書(shū)于齊威王時(shí)的諸大夫之手。在此且不論《六韜》，單說(shuō)《孫子兵法》，一個(gè)眾所周知的事實(shí)是，《史記·孫武列傳》較之《司馬穰苴列傳》更語(yǔ)焉不詳，疑點(diǎn)尤其多多，因此我們認(rèn)為即便春秋末年的齊國(guó)田氏家族中實(shí)有孫武其人（或許即是《田敬仲完世家》“無(wú)宇卒，生武子開(kāi)與釐子乞”中的田武子），《孫子兵法》也絕不是孫武所著；聯(lián)系到《司馬兵法》的成書(shū)，似乎可以肯定也由齊威王召集稷下大夫集體所編纂。當(dāng)然書(shū)中的那些時(shí)代特征較早的內(nèi)容應(yīng)是對(duì)春秋時(shí)代齊國(guó)兵家尤其田氏家族兵家謀略?xún)?nèi)容“追論”的結(jié)果，而冠之以“孫武”之名，或著是出于學(xué)派競(jìng)爭(zhēng)而不惜托古改“制”的需要，或者是出于家族的榮譽(yù)感吧。

   
    又次，從外交層面上看，田氏家族謀略文化對(duì)戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)也有一定的影響。一個(gè)明顯的事實(shí)是，威、宣、湣三王都是很有言辯技巧和謀略的人物，而田氏家族成員如田巴、田駢等人更以善辯而擅名于一時(shí)。“上之所好，下必甚焉。”戰(zhàn)國(guó)齊人善辯好議論蔚成風(fēng)尚，三鄒子（忌、奭、衍）、淳于髡、接子、馮諼、顏斶、王斗、魯仲連等雄辯之士俊彩星馳，乃至齊國(guó)一度成為縱橫家的搖籃，縱橫家的巨擘蘇秦、張儀早年還曾“東事師于齊”，追隨鬼谷先生求學(xué)問(wèn)道。田齊縱橫家文化發(fā)達(dá)，追本溯源，也同田氏家族的謀略文化有著一定的淵源關(guān)系。

   
    最后，從商業(yè)層面上看，戰(zhàn)國(guó)田氏統(tǒng)治者完全繼承了春秋時(shí)代田氏家族的謀略文化，給予工商業(yè)高度的重視，并且積極總結(jié)和探索商戰(zhàn)的理論和數(shù)術(shù)，其突出表現(xiàn)就是組織人力編寫(xiě)《管子》“輕重”諸篇。“輕重”諸篇托名于管仲，集中討論商戰(zhàn)的理論、原則和策略，宏富而精深，自成體系，可以代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)商戰(zhàn)謀略的最高水平。這樣的著作出現(xiàn)在田齊是不足為奇的，因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō)，它正是春秋田氏家族商業(yè)謀略文化影響的結(jié)果，甚至其中的理論、策略以及商戰(zhàn)的具體事例，很大程度上也是對(duì)田氏家族商業(yè)謀略和實(shí)踐的歸納、概括和升華。

   
    以上便是田氏家族謀略文化對(duì)戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)社會(huì)影響之大致情況。為表述的方便，分作五個(gè)方面簡(jiǎn)要探討前后者間的因果關(guān)系。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中處世、政治、軍事、外交、商貿(mào)等方面的謀略文化往往呈交叉影響的關(guān)系，比如成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)齊人之手的所有兵書(shū)中概無(wú)例外地透漏出商業(yè)謀略的東西；反之亦然，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)齊人之手的“輕重”諸篇，也不乏軍事謀略的內(nèi)容和精神。如此看來(lái)，田氏家族謀略文化對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)社會(huì)影響的深度和廣度，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們所估計(jì)的程度。（徐北文：山東孫子研究會(huì)原顧問(wèn)；張華松：山東孫子研究會(huì)學(xué)術(shù)委員）作者：徐北文 張華松【原標(biāo)題：齊國(guó)田氏家族謀略文化論略】