洛陽(yáng)心意六合拳傳至第二、第三代，得到更大拓展和提高，形成高強(qiáng)度技擊拳術(shù)，涌現(xiàn)出了馬興、馬三元、張志誠(chéng)、馬梅虎等集大成者：拳理拳法，套路拳路，日臻完善；“白蛇吐芯”、“百花點(diǎn)將”，猛招迭出；同時(shí)立下了“四不傳”拳規(guī)，門戶突起，卓然獨(dú)立于天下�！　�

　　大雪過后，冬至將至，晨霧也不時(shí)降臨。

　　在洛浦公園東段用青石鋪成的“建安風(fēng)骨”廣場(chǎng)上，練習(xí)洛陽(yáng)心意拳的３０多名學(xué)員，一大早就冒著寒風(fēng)在習(xí)拳練武。這些學(xué)員的年齡都在３０歲上下，他們先是在師傅孫友恒的指令下依次出列，各打一個(gè)套路，然后集體演練，擺開矩形陣勢(shì)，只見拳頭出擊，虎虎生風(fēng)；雙腳踏地，砰然有聲;動(dòng)作兇猛，氣勢(shì)駭人。

　　孫友恒告訴記者，目前他們還沒有專門的訓(xùn)練場(chǎng)地，學(xué)員們平時(shí)自己找地方練習(xí)，到了雙休日需要集中演練時(shí)，他只需通知其中一個(gè)徒弟，這個(gè)徒弟就會(huì)把所有習(xí)拳者帶到洛浦公園。我向他詢問洛陽(yáng)心意拳第二、第三代拳師的情況，孫友恒滔滔不絕，如數(shù)家珍。

　　一

　　他說，第二代拳師中的杰出代表是張志誠(chéng)、馬興、馬三元。先說說馬興。馬興字鳴佩，回族人，公元1755年生于塔灣村，后遷居至北窯張家街，自幼隨舅父馬學(xué)禮學(xué)習(xí)心意六合拳。

　　馬學(xué)禮是洛陽(yáng)圣行心意六合拳的開山祖師。他常常為自己１３歲才開始學(xué)拳感到遺憾。他認(rèn)為男子１３歲而氣血通、筋骨立，從體力上說正是練拳的好時(shí)光，如果１３歲之前沒有學(xué)習(xí)拳理，實(shí)在是荒廢了少年時(shí)光，但１３歲前就掌握了拳理拳法，實(shí)踐起來就會(huì)高屋建瓴、事半功倍。

　　所以，他的外甥馬興六七歲時(shí)，他就開始教馬興學(xué)習(xí)拳理了。學(xué)到１３歲，馬興對(duì)心意拳的拳理拳法已經(jīng)諳熟于心，所練的各套路也有了“架子”。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)人把打拳叫作“蹦拳”，北窯張家街的鄉(xiāng)親經(jīng)常看到小馬興在“蹦拳”，春夏秋冬，從未間斷，一招一式，頗見功力。１６歲那年，馬興的舅父馬學(xué)禮外出數(shù)月沒回洛陽(yáng)，家人著急，讓馬興出外尋找。途中，他看到一群人圍在一起議論紛紛，出于好奇，上前觀看，只見一個(gè)道士坐在路邊炫耀武功：他先是打了一套拳，輕功了得，雙足落地，了無(wú)聲息；接著又展示定身功夫，盤腿而坐，淡定從容，讓人牽來一頭騾子，拴在手腕上，一鞭子打過去，那騾子死命掙脫，竟然拉他不動(dòng)。

　　眾人紛紛叫好，道士面有驕矜。馬興看了，心中不服，說：這有什么！憑著年輕人一腔激情，他上前與道士較量。那道士并不搭話，原地坐定，開始運(yùn)氣，只待馬興動(dòng)作。馬興并不急于出拳，在道士周圍走動(dòng)，就是不進(jìn)招。這樣兜了一會(huì)兒圈子，圍觀的人和道士都不耐煩了，那道士分心來看馬興，并說：“你進(jìn)招呀！”只這一開口的瞬間，馬興打出一個(gè)“單把”，道士猝不及防，應(yīng)聲倒地，仰面朝天，良久方起。

　　眾人很驚奇，道士很疑惑，問：你是哪家拳，出手這么快？馬興明人不做暗事，朗聲回答：“這是洛陽(yáng)圣行心意六合拳。我名叫馬興，我的舅父是馬學(xué)禮。”道士聽后，已知馬興來歷不凡，遂拱手作別。

　　馬興繼續(xù)趕路，又遇到土匪剪徑。時(shí)近黃昏，路斷人稀，四下里并無(wú)人煙，而土匪人多，馬興奪路而走。土匪緊緊追趕，馬興斷定逃不掉了，但又不想出手傷人，就退至路旁，揮拳朝一根拴馬樁猛力打去，碗口粗的拴馬樁齊腰斷為兩截。土匪大驚，不再上前。馬興背起包裹，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

　　馬興成年之后，長(zhǎng)得人高馬大，舉止瀟灑。他喜讀兵書，曾任四品軍職。他進(jìn)一步研究拳理后，向舅父請(qǐng)教：“洛陽(yáng)心意拳”為啥和外地的叫法不一樣，要在前面加“圣行”兩個(gè)字？”舅父告訴他：“這里的‘圣’字，非指圣人孔子、孟子，而是指穆罕默德。‘圣行’兩字不可拆開來讀，原是外來語(yǔ)‘筍乃提’一詞的意譯，意思是圣人穆罕默德的德行。”

　　舅父又向他解釋：“我們穆斯林向有習(xí)武健身之好，大家以圣人德行規(guī)范自身，平時(shí)謹(jǐn)守拜功，而拜功中的一些動(dòng)作，起到了健身益壽的作用。我以圣人的德行為參照，把拜功中的一些動(dòng)作融入拳法當(dāng)中，形成有益健康并連帶技擊實(shí)戰(zhàn)的拳法，所以叫作‘圣行心意六合拳’。”

　　馬興聽后又悟出一番道理，心想：自己此前僅憑年輕氣盛，路途上竟與那道士較量武功，沒事找事，人前逞能，實(shí)在是沒有領(lǐng)悟拳理的真諦啊。原來練拳并非是為了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而是要注重個(gè)人的內(nèi)心修煉和養(yǎng)生。他茅塞頓開，發(fā)誓要在拳法中融入“圣行”二字。

　　當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)心意拳，經(jīng)過馬學(xué)禮的鋪墊，雖然自成一派，但基本拳法簡(jiǎn)單，“單架”較多，顯得單一。馬興發(fā)現(xiàn)這一情況后，把每個(gè)“單架”發(fā)展成一個(gè)小套路，把只有一架一式的“單把”改為左右二式，使之成為“雙把”，連貫打起來即成單趟拳法。

　　他又根據(jù)自己的體驗(yàn)，創(chuàng)立了“定身”和“玄妙”兩種拳法，把靜守與動(dòng)擊、組陣與破陣結(jié)合起來，使洛陽(yáng)心意拳更加具有實(shí)戰(zhàn)性。為了更好地吸取其他拳種的長(zhǎng)處，他先后兩次云游外地，走遍大江南北，又專程到山西、河北等地走訪，與各地拳師切磋技藝�；氐铰尻�(yáng)后，他把在外地學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)融入洛陽(yáng)心意拳中，并融進(jìn)器械武術(shù)套路，大大豐富了該拳術(shù)的內(nèi)涵。

　　馬興對(duì)洛陽(yáng)心意拳的最大貢獻(xiàn)，是在舅父馬學(xué)禮“四把拳”的基礎(chǔ)上，又編出了許多新套路。其中的“白蛇吐芯”和“百花點(diǎn)將”最為精彩，前者攻勢(shì)迅捷，使對(duì)方難以提防；后者是以“單把”為帥，出手極為兇猛。外地人從未見過此等拳路，一旦遇到絕難取勝。馬興后來收徒時(shí)，卻總是告誡徒弟要謙虛自守，不可尋釁，牢記“山外有山、人外有人”的古訓(xùn)。在他的帶領(lǐng)下，洛陽(yáng)心意拳的習(xí)練者，均可根據(jù)各種不同身法，模仿大自然中善于格斗的動(dòng)物造型，練出了“十大形”，彰顯了河南心意拳的最大特征。后來上海人就是學(xué)習(xí)了河南的“十大形”，才把這些套路移植滬上，培養(yǎng)出數(shù)代“十大形”優(yōu)秀拳師，上海心意拳也由此被命名為“十大形”。

　　這“十大”動(dòng)物為龍、虎、鷹、鷂、燕、猴、馬、蛇、貓、雞。記者以前曾聽說“十大形”存有歌訣，這次遇到孫友恒先生，很想聽一聽，但他看著記者的筆和本，面有為難之色。不過在記者的請(qǐng)求下，孫友恒還是娓娓道來，念出了這十句話。

　　二

　　這十句話是：“龍有折身之起，虎有挪山之力，鷹有撲鳥之勢(shì)，鷂有鉆林之巧，燕有取泥之能，猴能飛崖跳壁，馬能轉(zhuǎn)韁臥地，蛇有分草之信，貓有捕鼠之疾，雞有抖爪之力。”至此，記者才明白，這練拳之人，學(xué)的是龍的柔韌蟄伏、虎的凜然威猛、鷹的俯沖氣勢(shì)、鷂的機(jī)敏靈活、燕的點(diǎn)滴積累、猴的攀援靈動(dòng)、馬的張弛有度、蛇的因勢(shì)捷動(dòng)、貓的專項(xiàng)制敵、雞的天生本領(lǐng)，那一招一式皆有來歷，一拳一腳并非妄動(dòng)。我們從中也不難看出洛陽(yáng)心意拳的風(fēng)格，確實(shí)有別于山西、河北各派拳法。其技擊與養(yǎng)生并重的味道很濃。

　　說到這里，就該讓馬三元出場(chǎng)了，他和馬興一起跟著馬學(xué)禮學(xué)拳，同屬洛陽(yáng)心意拳的第二代傳人。不過馬三元在當(dāng)時(shí)以“重拳”聞名，一般人根本不是他的對(duì)手，相傳敗在他手下的著名拳師不下十人。當(dāng)時(shí)他跟著師傅學(xué)習(xí)時(shí)，師兄弟很少，不過三兩個(gè)人而已，因該拳派講究養(yǎng)生，反對(duì)無(wú)事尋釁，馬學(xué)禮為保護(hù)拳種的純凈，只在清真寺內(nèi)秘密傳拳。有一天，一個(gè)外地人專程前來拜師，多次求教被謝絕后，他索性長(zhǎng)期住在洛陽(yáng)，并依照穆斯林習(xí)俗起居、修煉。日久天長(zhǎng)，馬學(xué)禮為其誠(chéng)意所動(dòng)，便破例授他兩年多拳術(shù)。誰(shuí)知此人學(xué)藝后回到家鄉(xiāng)，將先生的告誡置于腦后，倚仗自己的武功為所欲為，強(qiáng)行霸占了一個(gè)民女，最后竟殘忍地將其殺害了。這件事影響很壞，馬學(xué)禮聞知大怒，他命馬三元代師出面清理門戶，以鏟除武林后患。

　　馬三元的技藝主要是“四把捶”，無(wú)論是打擂比武還是與人格斗，很少有人能勝他。他遵從師命，手到擒來，將那人的武功廢掉，了卻了先生一樁心事。從此，該拳派定下了更為嚴(yán)格的拳規(guī)：“非吾穆斯林弟子，寧可失傳，也不亂傳。”致使該拳種在穆斯林當(dāng)中秘傳300年。這正是圣行心意六合拳流傳不廣和神秘莫測(cè)的原因所在�！�

　　馬學(xué)禮的另一個(gè)徒弟張志誠(chéng)，南陽(yáng)人，與馬興一起師從于馬學(xué)禮，而且是入室弟子，得到了秘傳，同屬洛陽(yáng)心意拳第二代傳人。傳說張志誠(chéng)有一次在南陽(yáng)府打擂臺(tái)，接連打死兩名拳師。其中一名拳師是一個(gè)大官的親戚。官府將張志誠(chéng)抓起來，欲判其死罪。他的家屬就到京城申告，正巧碰到乾隆皇帝到大理寺視察，得知案情后問張志誠(chéng)是如何將人打死的。辦案人說是用肘膝頂死的。乾隆自言自語(yǔ)：“用手打才叫打人，用肘膝算啥？”辦案官員不敢再問，以為皇上要赦免張志誠(chéng)，就將他釋放了。

　　張志誠(chéng)的拳法主要在豫南開花，一拳下南陽(yáng)，花開三四枝，首傳魯山李政，李政又傳魯山張聚，張聚再傳買壯圖，由此形成河南心意拳又一大拳派。但張志誠(chéng)和馬三元一樣，弟子中洛陽(yáng)人寥寥，所以不再詳述，現(xiàn)在說說洛陽(yáng)心意拳的第三代傳人馬梅虎。

　　三

　　馬梅虎的名字很好聽，幾個(gè)漢字寫出來也漂亮，色彩斑斕如猛虎，暗香浮動(dòng)似梅花。他是馬興的兒子，祖籍洛陽(yáng)自不必說，單是看看他的生卒年月，就知道他還高壽：生于公元1805年，逝于公元1924年，活了１１９歲！

　　話說馬興34歲娶妻楊氏，50歲才得子馬梅虎。馬梅虎幼承父訓(xùn)，得其真?zhèn)鳌Ｋ�秉性剛毅，性如烈火，但為人處事卻德威兼?zhèn)�，頗有大將風(fēng)度。他輕功很好，有墻上“掛畫”之功。據(jù)傳有一個(gè)華山道士慕名前來，要和他比比武功。當(dāng)時(shí)正值午后，馬梅虎正在門前抱著小孩玩耍，道士申明來意，馬梅虎意識(shí)到善者不來、來者不善，便說：“不知道我?guī)煾雕R梅虎在不在家，你稍等片刻，我去找找。”說罷，他以哄孩子為名，把孩子放在地上，說：“別哭別哭，我給你逮一只麻雀玩。”他縱身上樹，隨手抓了一只麻雀，送到孩子手中。道士驚嘆不已，心想：他的弟子尚且如此，何況師傅？遂甘拜下風(fēng)，打道回府。

　　馬梅虎教育徒弟須有武德，常說“師不正不投，徒不正不收”，并明確了洛陽(yáng)心意拳“四不傳”原則：“忤逆不孝者不傳；貪財(cái)如命者不傳；逞能欺人者不傳；酒色之徒不傳。”凡是他的徒弟，一不和外人談?wù)摯巳�，二不在公開場(chǎng)合練拳，三不輕易收徒，尤其是同師學(xué)藝者，相互之間忌諱交流。這是因?yàn)槁尻?yáng)心意拳過于兇猛，所謂“太極十年不出門，心意一年打死人”，所以歷代拳師都擔(dān)心傳人不當(dāng)，從不輕易收徒�！　�

    查看洛陽(yáng)回族文史資料，我發(fā)現(xiàn)馬梅虎最出色的弟子是劉萬(wàn)義、馬夢(mèng)樂。馬夢(mèng)樂又傳弟子金黑彥說。下篇就說說洛陽(yáng)心意拳第四代傳人�！驹瓨�(biāo)題：洛陽(yáng)武林之心意六合拳③ “一張”下南陽(yáng) “三馬”嘯武林】