洛陽心意拳招式之一“按絕把”。 （資料圖片）

    心意六合拳簡稱心意拳，主要流傳在山西、河南、安徽、上海。洛陽心意六合拳全稱為“圣行心意六合拳”，因其攻勢凌厲兇猛，舊時不傳外人，向來弟子寥寥，目前僅有百人習(xí)練，與風(fēng)行天下的太極拳、八卦拳相比，顯得神秘而低調(diào)。洛陽乃是心意拳南派的發(fā)源地，習(xí)練者主要集中在瀍河回族區(qū)，自清初馬學(xué)禮開始，現(xiàn)已傳承到第8代。

    電視劇《大刀》中提到的兩位洛陽武林高手

　　前段時間熱播的抗戰(zhàn)題材電視劇《大刀》，說的是“鄭家刀”傳人鄭羽、鄭飛兩兄弟從軍殺敵的故事。不少觀眾仍記得其中一個情節(jié)：鄭羽正在長城腳下向士兵們傳授刀法，忽有人報“有兩個洛陽武林高手來了”。結(jié)果鄭羽與洛陽好漢剛剛交手，就知對方武功高強(qiáng)，便不再過招，承認(rèn)對方勝了。這兩位洛陽好漢卻也謙虛，連連抱拳致謝：“承讓了！”雙方握手言歡，共同切磋技藝。

　　這兩個洛陽武林高手，練的就是心意六合拳。這個情節(jié)是否真實呢？記者來到瀍河回族區(qū)，在一條胡同內(nèi)找到了洛陽心意六合拳的第7代傳人孫友恒，向他請教。孫友恒今年５６歲，習(xí)武多年，現(xiàn)有不少徒弟。他說，這幾天不斷有徒弟打電話問起這件事，實事求是地說，電視劇中的這個情節(jié)是不真實的。

　　原來，這兩位洛陽高手“軍中比武”的故事是有的，但發(fā)生地不在長城喜峰口，而是在抗戰(zhàn)初期的洛陽城。當(dāng)時楊虎城將軍麾下的國民黨88師駐扎在洛陽。該師師長為了提高士兵的格斗能力，想在洛陽民間找一位拳師訓(xùn)練士兵。可是，洛陽拳師深藏不露，于是師長下令在洛陽城中擺下擂臺，由國術(shù)館的王教練發(fā)起挑戰(zhàn)。

　　武術(shù)界的潛規(guī)則是：如果外人來到一地擺擂，當(dāng)?shù)責(zé)o人應(yīng)戰(zhàn)，就是當(dāng)?shù)匚湫g(shù)界的恥辱。于是，不斷有人前來應(yīng)戰(zhàn)。可是擂臺擺了６天，上臺打擂的十幾個人全都敗下陣來。

　　臺下觀擂的人群中，站著洛陽心意六合拳第５代傳人馬夢樂。看到第７天，他問隨行的眾徒弟：“你們看出來什么門道了？”徒弟孫順福說：“他佯用劍尖指路，卻用劍蛋（鋼球）打人。”馬夢樂說：“你看對了，可以上場了。”

　　孫順福抓起齊眉棍，“嗖”地一下跳上擂臺。王教練一看來人身手敏捷，就知道是高手上來了。他料定再用劍絕難取勝，于是說：“馬老師的人來了，我看不要再動兵刃了，免得傷了和氣，比比拳吧！”話音未落，一個“雙飛腳”已朝著孫順福臉部踢來。

　　好一個身手敏捷的孫順福，他在扔掉齊眉棍的瞬間已經(jīng)伸出雙拳，半路上化作“丹鳳朝陽”，一下子便把王教練打翻在地。這一招又快又狠，待觀眾反應(yīng)過來，孫順福已經(jīng)收了拳，氣定神閑地站在臺上。臺下齊聲叫好。師長大為驚喜，說：“我知道洛陽城藏龍臥虎嘛，請好漢到軍中為師！”

　　在征得師傅馬夢樂同意后，２０歲的孫順福到８８師當(dāng)了教練，與他同去的還有馬夢樂的另一位高徒夏志臣。兩人的月工資是每人２０塊大洋。當(dāng)下師部成立了武術(shù)隊，孫、夏二人除了教習(xí)拳術(shù)外，還要教排長以上的軍官練大刀。他倆聽說部隊即將上前線殺鬼子，就把洛陽心意拳中的３６連刀悉數(shù)傳授給將士。部隊開赴前線之前，師長命人在校場豎起多根碗口粗的木頭，讓士兵用大刀一根挨一根地砍。一刀砍斷木頭的士兵，被編入突擊隊打沖鋒；砍不斷木頭或大刀被卡住的，歸入大部隊編制。結(jié)果，士兵大都能闖過這一關(guān)，師長大喜，說孫、夏二人還沒上戰(zhàn)場，就已經(jīng)為抗戰(zhàn)立功了。

　　原來，電視劇《大刀》中提到的那兩位洛陽武林高手，就是孫順福、夏志臣，他倆是洛陽心意六合拳的第６代傳人，這一點孫友恒很清楚，因為孫順福是他的師傅之一。

　　心意六合拳是民族英雄岳飛所創(chuàng)嗎

　　那么，什么是“心意六合拳”呢？顧名思義就是由心生意，由意化拳，故此拳又名“心意拳”，也稱“守洞塵技”。練習(xí)的時候，講究“外三合”和“內(nèi)三合”。所謂“外三合”，是指“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，身體各部分在運(yùn)拳時要互相配合；所謂“內(nèi)三合”，是指“心與意合，意與氣合，氣與力合”，要求心意與拳招力度合一，方可發(fā)揮威力。

　　從實戰(zhàn)來看，心意拳攻勢凌厲兇悍，下手最狠，專打?qū)Ψ揭�害部位，一旦被擊中，絕無反擊可能，所以武林中有“太極奸，八卦滑，最毒不過心意把”的說法。而其中以洛陽心意拳最為兇猛，練得好，往往一招制敵，素有“上打咽喉下撩陰”之說，猛、短、毒、疾、狠，出手不饒人。    　

　　洛陽心意六合拳的創(chuàng)始人，是清初的馬學(xué)禮。而他又是跟誰學(xué)的呢？這還得從心意拳的起源說起。關(guān)于心意拳之創(chuàng)立，舊傳有三說。第一說心意拳由印度高僧達(dá)摩所創(chuàng)。相傳南朝梁武帝大通元年（公元527年），天竺（今印度）達(dá)摩來到廣州。武帝聞之，派使者迎其至建業(yè)（今南京）。后因雙方話不投機(jī)，達(dá)摩離梁渡江，來到北魏都城洛陽，然后又到少林寺，面壁9年，悟出心意拳。

　　這一說法，在武術(shù)界引起爭議。民國十九年（1930年），徐哲東著《國技論略》，唐豪著《少林武當(dāng)考》，均指出達(dá)摩與心意六合拳無關(guān)。徐哲東說“達(dá)摩首開禪宗，本以靜坐證誤而不落文字”，他怎么能創(chuàng)立心意拳呢？再者，心意拳取中華傳統(tǒng)哲理為基本拳理，本源自周代洛陽的易學(xué)，當(dāng)時誕生的陰陽五行學(xué)說，都被融進(jìn)這一拳術(shù)。至于十二形拳中的龍、虎、蛇、馬、猴、雞等形象，本是華夏本土之文化，達(dá)摩作為一個外國人，怎能創(chuàng)出此拳？所以心意拳并非來自印度，完全是國貨。

　　第二種說法認(rèn)為，心意拳是岳飛所創(chuàng)。此說見于曹繼武的《十法摘要》。曹氏云：“惟此六合拳者，則出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明數(shù)代，鮮有其技。至明末清初，有蒲東諸馮姬隆峰先生……遍訪名師，至終南山，得岳武穆王拳經(jīng)。”

　　查閱《宋史》365卷《岳飛全傳》，洋洋灑灑近萬言，記述的都是岳飛的赫赫戰(zhàn)功，只在開頭一段提到岳飛習(xí)武的情況：“少負(fù)氣節(jié)，沉厚寡言。家貧力學(xué)，尤好左氏春秋、孫吳兵法。”若考證起來，岳飛從軍時不過19周歲，以后一直投身于緊張、漫長的戎馬生涯，難道他在１９歲之前就創(chuàng)立了博大精深的心意拳嗎？　

　　岳飛的孫子岳珂，是南宋文學(xué)家和史學(xué)家，官拜戶部侍郎，曾編撰《鄂王行實編年》，詳記岳飛生平大事；又編《金佗粹編》和《金佗續(xù)編》共５８卷，書中連岳飛當(dāng)年的詩文、表奏、戰(zhàn)報都收集了，但均未見有關(guān)岳飛創(chuàng)立心意拳的記載。

　　從諸多史家對岳飛的生平記述來看，他23歲之后，東征西討，南征北戰(zhàn)，幾乎年年都有戰(zhàn)事，常常晝夜不得解甲，數(shù)日不能安眠。而創(chuàng)立新拳需有充裕的時間，短時間內(nèi)是不可能完成的。

　　再說岳飛被害后，岳氏家族受到株連。２０年后，宋孝宗已為岳飛“平反”，追謚“武穆”，遷葬于杭州棲霞嶺下。宋寧宗時又追封其為鄂王，岳家子孫均得榮寵。宋代武術(shù)大興，頗受統(tǒng)治者重視，習(xí)武成為風(fēng)尚，有武藝之人還可以上街“賣藝”，拳術(shù)套路已經(jīng)成為拳師授徒的主要內(nèi)容，這從《水滸傳》中的一些情節(jié)均可看出。試想：在頻頻吹拂的武林風(fēng)中，岳飛若創(chuàng)立了心意拳，其拳法應(yīng)和他的英名一樣廣泛傳播，但是，他創(chuàng)立心意拳的事情在練武之人中竟然沒有流傳，豈不是咄咄怪事？所以岳飛創(chuàng)立心意拳之說不可信。

　　不少專家認(rèn)為，這一說法的出現(xiàn)與明末清初的歷史背景有關(guān)。這一時期，明滅清立，那些反清復(fù)明的志士，就拿民族英雄岳飛保宋抗金的事跡激勵后人，說心意拳是岳飛所創(chuàng)，旨在號召人們反清復(fù)明，這與當(dāng)時的民心相符合。

　　那么，心意拳到底是誰創(chuàng)立的呢？

　　心意六合拳實際上是山西人姬際可所創(chuàng)　

　　第三種說法，也是正確的說法，心意拳是姬際可所創(chuàng)。

　　姬際可字龍峰，山西蒲州人，生于公元1602年，其時已是明朝萬歷年間。他自幼學(xué)文，有一定的文化功底，13歲開始習(xí)武。清兵入關(guān)之后，他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反清復(fù)明念頭，決定到少林寺學(xué)拳以圖大事。他20歲離家直奔少林寺，在翻越中條山時馬失前蹄，跌入深澗。他手抓樹枝，沿峭壁攀援，死里逃生，終于到達(dá)少林寺。姬際可在少林寺學(xué)藝１０年，頗得少林拳秘法，更善于使用槍矛，有飛馬點槍之絕技，人稱“神槍”。后來，少林寺住持請他做了師傅，向僧人傳授武功。是時清軍南下，各地反清志士云集少林。姬際可素敬岳飛精忠報國，即以反清復(fù)明為己任，與各路豪杰協(xié)商反清大計。不料事情敗露，清廷派親信入寺，他險遭不測，離寺出游，先到南方遍訪技擊名家，再輾轉(zhuǎn)到了峨眉山，后入漢中，翻越秦嶺，最后上了終南山。他創(chuàng)立新拳的想法，就是在亡命江湖時產(chǎn)生的。他在《姬際可自述》中說：“彼時因落魄江湖，毫無寸進(jìn)，既不能遂平生之志，又不能重返故園，生趣毫無，遂生遁世之心。”　

　　其實，他的這種“遁世之心”，并非隱居無為，而是潛心練拳的意思。姬際可有強(qiáng)烈的民族意識，不能直接從事反清斗爭，便創(chuàng)拳立門戶，收徒傳技藝。為了贏得人心，擴(kuò)大宣傳，他心生一計，說自己在終南山得到了岳飛的《六合拳經(jīng)》。《姬際可自述》中云：“老朽備受艱辛，真乃言莫可喻。只身宿古剎，四壁肅然，單將東配殿修葺以避風(fēng)雪，深夜為猛獸咆哮所驚，難以就寢。一夜掣劍，逐獸返歸，偶見西配殿內(nèi)隱隱有光。當(dāng)時明月皎潔，老朽疑由破窗射入。仔細(xì)辨別，更為可疑，頓生好奇之心，燃油松上照，土蔽塵封，顯出點點微光。縱身一跳，跨上橫陀，竟見承塵之上有一柄劍、一個木匣。老朽捧來端詳，劍鞘古雅，劍光耀目，鋒利異常，上嵌‘湯陰岳氏’四字，并無劍名。老朽不識其劍，實知其人。再啟木匣，卻是一部手冊，題名《六合拳經(jīng)》，其中五行變化災(zāi)害之原理，陰陽造化之樞機(jī)，起落進(jìn)退虛實之奧妙，武技之精華盡集于此。老朽感焉，悉心研習(xí)其精義，十易寒暑，會其理于一本，通其形于萬殊，以六合為法，五行十形為拳，以心之發(fā)動曰意，意之所向為拳，名曰心意六合拳。”

　　細(xì)看這段文字，遣詞造句痕跡明顯，字里行間可見他良苦用心：一方面，他以岳飛為榜樣來勉勵自己，砥礪反清復(fù)明之志；另一方面，他將自己所創(chuàng)之拳托于岳飛拳經(jīng)，以示拳術(shù)有出處，使后學(xué)者珍惜此拳。

　　值得注意的是，姬際可依托《六合拳經(jīng)》，“以六合為法，五行十形為拳”，并將此拳命名為“心意六合拳”，可見心意拳確為姬際可始創(chuàng)。據(jù)《武林》雜志記載：姬際可創(chuàng)立的心意拳屬于北派，主要在山西、河北一帶流傳。清代乾隆年間，洛陽人馬學(xué)禮從姬氏傳人（曹繼武或南山鄭氏，待考證）處學(xué)到心意拳，回到洛陽后創(chuàng)立心意拳南派，出手更快、更狠，而且套路多，新創(chuàng)“百花點將”、“白蛇吐信”等拳法，使南派拳法在河南各地發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而在上海、安徽、陜西、湖北等地流傳，最遠(yuǎn)傳至日本。

　　洛陽心意拳南派收徒非常嚴(yán)格，開始時不傳漢人，只在回民中傳承，輕易不示人，以至于日本武林認(rèn)為此拳早已失傳。１９９０年７月，日本早稻田大學(xué)教授、全日本中國武術(shù)協(xié)會會長松田隆智，帶領(lǐng)日本《武術(shù)》雜志的編輯、記者，專程赴洛陽探求，結(jié)果發(fā)現(xiàn)此拳在洛陽仍有傳人。驚喜之中，他們拜見了洛陽心意六合拳第７代傳人馬世賢、孫友恒，賓主以武會友，相談甚洽。馬、孫二人展示了“百花點將”絕技，松田隆智連連叫好，說：“洛陽心意拳古老樸實，兇猛剽悍，這種武功我從沒見過，是原汁原味的中國實戰(zhàn)拳法。”

　　孫友恒接受記者采訪時說：要探究洛陽心意拳，還得追本溯源，因為這一切都來自洛陽心意拳開山祖師馬學(xué)禮。下一篇，咱就說說洛陽心意拳鼻祖馬學(xué)禮和他的傳人。【原標(biāo)題：洛陽武林之心意六合拳① 兇猛之拳技  追宗說淵源】