陳村大鼓，實際上就是陳家大鼓，陳家兄弟做鼓的手藝，是祖輩1000多年延續下來的家傳絕活。洛陽市白馬寺鎮陳村的陳家五兄弟傳承了這種制作陳村大鼓的技藝。

　　陳家大鼓與皇帝有一段關聯。傳說大宋王朝的開國皇帝趙匡胤登基慶典所用的樂器中，就有陳家做的大鼓。鼓聲雷鳴，天搖地動，趙匡胤志得意滿，雄視天下之時，遠在宮外的陳家人臉上也寫滿了驕傲和自豪。

　　宋、元、明、清1000多年的歷史，隨著天下的分分合合，朝代的更更迭迭，陳家大鼓肯定也經歷了盛盛衰衰，其中也肯定有許多悲歡離合抑揚頓挫的的故事與傳說，只不過陳家世代做鼓精細，識文卻不多，沒有考慮到也沒有能力去記載作傳，這些故事和傳說都隨著一代又一代人的故去湮沒在歷史的煙塵中，讓人可嘆，可惜。

　　陳家造鼓的歷史，早在1000多年前就已經開始，當時先祖興家和興業倆兄弟，創鼓廠名號為“文成和”，大宋朝開國皇帝趙匡胤登基時，用的就是洛陽白馬寺陳家大鼓。后來，到民國初年五兄弟爺爺那一輩，陳家鼓曾一度進入鼎盛時期，各種各樣的鼓除在洛陽銷外，還遠銷到鄭州、汝州、三門峽、山西、陜西等。目前，陳家保存時間最長且較完整的鼓身，仍然寫有“文成和民國十七年制”字樣。因此上，洛陽排鼓數陳家最好，已是不爭的事實。陳家大鼓曾經代表洛陽鼓文化厚重歷史的一部分，曾起到過方圓幾百里旗幟的作用。

　　做鼓兩關鍵，選好鼓皮和鼓板。鼓板的講究，關鍵在木料的選擇。民間傳統做鼓，常用的有桑木、榆木、槐木，現在也用法桐。這些木料共同特點是硬實，紋理細密，不容易破裂，其中最好的是桑木，除了木質瓷實外，音質特別清靈。為了讓我們有更真切的感受，陳憲超讓我們回憶小時候見過的賣油翁賣油梆子，慢吞吞的“梆——梆——”聲立即在腦海里響起來，可不，聲音靈著呢。這梆子，用的就是桑木。

　　鼓皮都是牛皮，而且必須是公牛皮，公牛還得是老公牛，母牛皮厚薄不均，做鼓皮容易斷裂。牛皮買下，回到家要褪毛，燒水到一定溫度，太熱不行，太冷也不行，水放盆里鍋里 ，人拿著牛皮，手不能松，運動著讓牛皮在水里抖來抖去，覺得燙得差不多了，拿手一抓，牛毛應抓而落，趕緊拿出來，刮掉牛毛。

　　該做鼓了。把買回的樹截成一段一段的圓木，在圓木上打上黑色的弧線，兩人拉鋸，順著弧線一下一下地拉，將圓木段鋸成一塊一塊的弧形板。這是項極費體力的活兒，鋸的都是硬柞木，放到幾千馬力的帶鋸上，行鋸尚且艱難，何況是手拉手推。陳選超回憶剛開始單干鼓廠的日子，弟兄六個三把大鋸，從早到晚，也只能拉兩個鼓圈的料。

　　鋸好的鼓板，先放到太陽下讓其自然晾干，然后儲存到干燥的房間里，至少要一年，把木頭的性子都挼掉。做鼓的時候，把弧板拿出來，也不馬上就用，先放到炕上炕，炕干以后，開始合鼓圈。

　　用皮膠把一塊的弧形木板粘合起來，鼓圈做好了，還得再上一次炕，將殘余的水份徹底炕掉，而后用刨子修理毛邊，推掉鼓圈上木板結合處的疤疤結結，鼓圈光滑圓溜了，該蒙鼓皮了。

　　蒙鼓皮更是一項細致活。削成圓形的牛皮四周打上眼，拴上繩子，繩子的一端固定在鐵制的上鼓架上。把做好的鼓圈放到一扇舊石磨上，石磨下打楔子，左一個右一個，隨著楔子的增多，石磨上面的鼓圈慢慢升起，頂著固定好的牛皮了，繃緊了。

　　跳鼓，一個或幾個小伙子或小姑娘，站到繃緊的皮上，輕盈地彈跳，這種方法不知傳于何朝何代，據說是為了徹底消除牛皮的彈性。跳過之后，徹底失去彈性的鼓皮被徹底繃緊，在鼓的四周壓鼓皮釘上釘子，這鼓的一面就蒙好了，如法炮制，鼓的另一面也很快蒙上牛皮，再在鼓的四周釘上幾個拉環，鼓做成了。

    河南人做鼓，從不上油漆，都是白皮鼓，為的是讓買家能看出木料的好壞，做活的細密，這樣他才相信鼓的質量。【原標題：陳家大鼓】