窯神碑上記載：宋崇寧四年即1105年，當陽峪人遠赴山西耀州黃堡鎮恭請窯神百靈翁德應侯至當陽峪立廟，護佑當地發展。當時的當陽峪窯燒窯者有百余家，以此為生者萬余戶。

　　當陽峪窯出產多種瓷器，其中的絞胎瓷器，尤為時人所重。宋朝人對它的追求已近“癲狂”，達官顯貴以擁有一件為榮，兩件為富，三件為貴。

　　北宋“靖康之亂”后，瓷業漸衰，絞胎瓷也成了人們記憶中的“玉香飄渺”。之后，當陽峪窯和絞胎瓷都消逝于歲月深處。

　　絞胎瓷重新進入世人視野，緣于幾個到中國淘金的“老外”。

　　上世紀30年代，居住于開封的英國大收藏家司瓦洛（Ｒ·Ｗ·ＳＶＡＬＯＷ）到設于焦作的英國公司任職，他到當陽峪遺址調查，以行家的眼光意識到窯址的價值，他又邀請瑞典工程師卡爾貝克（Ｏ·ＫＡＬＢＥＣＫ）前來，兩人雇用當地農民多次挖掘，得到大批瓷器及碎片，取走大量文物標本，并發表了《關于焦作陶瓷器的記錄》。

　　1941年，日本陶瓷專家小山富士夫看到該文章，對精美的當陽峪瓷器激賞不已，發表了《北宋修武窯》一文。從此，修武當陽峪窯在文博界名聲大噪，文物商不斷將收購的完整器和瓷片運到北京。

　　1951年及1962年，故宮博物院曾兩次派陶瓷專家陳萬里等人到當陽峪實地調查，陳先生發表了《談當陽峪窯》，指出：“黃河以北的宋瓷除了曲陽之定、臨汝之汝以外，沒有一處能與當陽峪相媲美。”

　　到了2003年10月至2004年5月，河南省考古研究所對當陽峪窯址進行了首次考古發掘。2004年5月22日，國內外50余位知名考古專家匯聚焦作當陽峪窯發掘現場，再度認定“當陽峪瓷窯堪與汝窯、鈞窯、定窯等著名瓷窯相提并論”。

　　失傳數百年，誰人復活？

　　當陽峪絞胎瓷器技法，自宋代之后至上世紀三四十年代，已失傳數百年。令人難以置信的是，這種技藝是在日本復活并用在陶藝上，復活者就是日本的小山富士夫。

　　小山富士夫上世紀30年代曾來焦作，但卻與當陽峪古瓷窯址擦肩而過。因為，當時小山從日本到焦作，是為了考察焦作西部月山一帶宋代古窯遺址。那時的他，并不知道當陽峪窯的存在。好幾年后，卡爾貝克給他寄去了《關于焦作陶瓷器的記錄》，還有當陽峪絞胎瓷的殘器和一些碎片的照片，本意是想請他看一看那是不是失傳已久的古中國的一個瓷種——絞胎瓷。

　　小山富士夫慧眼識珠，他僅憑考察報告和照片上的殘器碎片，便感受到當陽峪絞胎瓷技藝的獨特魅力和價值，撰寫了《北宋修武窯》一文，把當陽峪絞胎瓷介紹給了日本陶藝界。

　　這件事有點不可思議，三個外國古陶瓷專家的交流陰錯陽差，考察過當陽峪古窯遺址的司瓦洛和卡爾貝克，只是做了做學問。沒考察過當陽峪古窯遺址的日本人，卻讓當陽峪絞胎技藝在日本開花結果，絞胎技藝最終成為日本陶藝界引以為榮的一種技法，還有了一個日本名字——“練上手”。其中兩位陶藝大師——松井康成和伊藤赤水，藝術成就最為顯赫，他們在享有國際聲譽的同時，也被日本當做“國寶”。

　　與日本相比，國內是另一種情形。當陽峪古窯遺址及其歷史文化價值由于陳萬里等專家的考古發現，逐步被人們所認知，古窯遺址表層的瓷器碎片，被收藏愛好者席卷一空。但絞胎瓷技藝的復活，卻無人問津。

    直至上世紀80年代后，中央工藝美術學院梅健鷹教授及焦作本地的多家企業和個人，才先后投入到復活絞胎瓷的工作中。

　　超乎自由抵達自在

　　絞胎瓷器很特別，但誕生于中國并不意外。一個能將一把黏土玩到出神入化的民族，絞胎瓷不過是其隨心所欲的小游戲而已。

　　絞胎工藝最早誕生于唐代，至宋代發展到極致，元以后逐漸衰亡。

　　專家們經過分析，發現唐代絞胎殘片在時代、窯口、質地、器型和裝飾特征等方面和唐三彩有著密切關系。唐代絞胎瓷是貴族日用品，傳世極少。唐三彩是殉葬品，較易保留，傳世量就比唐絞胎瓷大太多。

　　宋代統一后，經濟大發展，全國窯場紛立，絞胎陶瓷在北方多個地區都有出產，鄭州收藏專家張楊先生告訴記者：“山東淄博也產絞胎器，但時間短，數量極少；河南寶豐段店絞胎器工藝較為粗糙，主要表現在兩種或幾種胎泥顏色對比度較弱、所施顏色釉較混沌。修武當陽峪窯及其附近礦山、恩村諸窯的絞胎產品數量最大，且質量、紋飾也最為精美。”

　　絞胎瓷的制作方法是：用黑、白多種顏色的胎泥，交替糅合、折疊、盤卷、切刮，經拉坯或模壓成型，再粘貼、鑲嵌、拼接而成。坯體上出現兩色或多色相間的美麗圖案，之后施以透明釉或黃、綠、棕、翠藍、三彩釉入窯燒成（也有先高溫素燒，施釉二次入窯燒成）。

　　絞胎瓷既可整體絞胎，也可按構圖需要將絞好的胎料，貼塑于成型器物之上。目前，已發現的燒造絞胎瓷器窯址大多在河南境內。山東諸地所見絞胎瓷器，系由河南輸入或在河南影響下仿制。

　　“當陽峪絞胎瓷，羽毛紋對稱整齊有序，木理紋似木紋流暢，水波紋如行云流水，編織紋如草編、竹編般逼真，還有條帶紋、石理紋、樹葉紋、麥穗紋、蒂紋、渦紋等，開創了我國陶瓷胎變裝飾的先河。絞胎裝飾，由胎而生，表里如一、五彩滲化的效果，構成了絞胎瓷的特有韻律。”袁愛民先生說。

　　除絞胎瓷外，還有一種絞釉瓷，兩者幾乎同時出現。所謂絞釉瓷，絞的并不是釉，也不是絞的化妝土，而是“絞花”，是各種彩料的綜合運用。施彩方法不難想見，是運用各種特殊技巧，或借助外力，使胎體在不同角度傾斜的狀態下，或在旋轉運動中，使彩料形成絞花紋飾，具有流動韻律之美。常見品種有白釉黑絞花、翠藍釉黑絞花、三彩黑絞花、綠釉黑絞花、棕黃釉絞花等。

    當陽峪絞胎瓷的鼎盛時期是在北宋，當時，官、民兩大系統都蓬勃發展，“和光同塵，分外妖嬈”。據陳萬里先生分析，當陽峪窯的鼎盛時間，正和北宋北方瓷業同步。也就是說，北方當陽峪窯和耀州窯兩處民窯最發達時期，定窯汝窯，也正發展到最高點。定瓷“云蒸霞蔚如冰如雪”，汝瓷“瑪瑙為釉，珍如拱璧”，它們都洋溢著令人低眉的尊貴華美。與它們同生同在的民窯如當陽峪窯，卻充滿著隨心所欲的逍遙意趣，藝人們越樸素越篤實，越有無上之美，因其無心，反留下美的深深烙印。超乎自由，抵達自在。

　　專家點評

　　絞胎瓷有著獨特的文化特質，它表里如一被稱為“瓷中君子”，每一件絞胎瓷紋飾都不盡相同，被詮釋為“君子和而不同”。

    焦作館藏的宋代絞胎紋瓷罐，直口、豐肩、圓腹、矮圈足，胎質堅硬細膩，口沿為白釉，其余部分用棕白兩色瓷土，糅合成棕白相間的孔雀羽毛紋樣。罐體為上下兩段拼接而成，致使上下兩部分圖案互相交錯，富有變化，極為別致。這種工藝復雜、風格別具的絞胎瓷器是當陽峪窯的獨特裝飾手法。【原標題：河南城市博物館“鎮館之寶”不完全系列——焦作濮陽篇之二　焦作絞胎紋瓷罐】