和其他地方的民歌一樣，情歌在信陽民歌中占有舉足輕重的地位，它是當地民眾對美好愛情的向往、對幸福生活的贊美。圖為信陽民歌歌手在交流、歌唱。

　　“高高山上一丘田，郎半邊來姐半邊。郎的半邊種甘蔗，姐的半邊種黃連。半邊苦來半邊甜”。

　　“想郎想得臉焦黃，夜夜睡覺想著郎，打開枕頭給郎看，眼淚發芽二寸長。床底下挖了個養魚塘”。

　　在沒有光盤、沒有電視甚至沒有書的漫長歲月里，遠離同時代文明甚至與世隔絕的大別山民眾，怎么接受性啟蒙？又怎樣對自己的下一代進行性教育呢？

　　信陽市文化藝術界人士給出一個共同答案：情歌！

　　“歌聲就是心聲。”商城縣文化局局長鄒衛平說：“民歌不需要任何投資，張口就可以唱，自娛，也可以娛人。平時說不出口的話，改用歌曲唱出來，更好表達。”

　　相對于北方廣袤的大平原，大別山里的居民生活環境更為封閉。封建教條里的男女授受不親、中國傳統中性教育的缺失，使得民歌中的情歌在發展中不自覺地涉足人性中的性愛。這類歌曲因為語言淺顯直白、挑逗意味濃烈，往往被視為淫穢，很少在大庭廣眾之下演唱。但這類歌曲生命力特別旺盛，在民間代代相傳。即使是在“文化大革命”期間，這里的老人們，仍然經常向少不更事的孩子傳唱其中的代表作品《十八摸》、《玉美郎》、《闖隔簾》等。大山里的孩子由此朦朦朧朧地獲悉了男女之間的基本知識。這類歌曲，也因此至今沒有滅絕。當地35歲以上的很多在農村長大的男人，仍然記得當初的傳唱者眼中迷迷的情色意味。

　　但情歌絕不是色情。更多的情歌反映的，還是當地民眾對愛情的美好向往、對真摯而純潔的男女之情的贊美。當時的大眾語境，不容許青年男女直率地表白自己的戀情，于是不斷有人用更為含蓄、更值得回味的語言和歌聲來表達自己的心聲。這類情歌比興鋪排、含蓄優美，感染力更強，成為民歌中的精品。

　　和各地的民歌一樣，情歌在信陽民歌中的分量舉足輕重。其類別，一是傾訴愛戀之情，表明自己選擇愛人的標準，如《小小扇子二面畫》：“小小扇子二面畫，一邊畫姐一邊郎；郎在一邊望著姐，姐在一邊望著郎，姻緣只隔紙一張。”二是表達對愛情的堅貞不屈，如《渾身想郎散了架》：“渾身想郎散了架，咬著茶葉咬牙罵；人要死了有魂在，真魂來我床底下，想郎急了跟魂說話。”三是表達對愛人的怨恨、不滿和告誡，代表作有《燒開水撥亮燈》：“勸我哥莫賭博，賭博之人真下作，銀錢輸光把衣脫；勸我哥莫喝酒，酒喝多了要丟丑，袖子難顧手。”四是意外承擔了性教育重任的偷情類歌曲，民歌研究者們認為：這類歌曲表達了人們反抗封建思想壓迫、追求幸福愛情的心聲。

　　不管哪種類別，都表達了大別山的女人對待愛情的特點：大膽、熱烈、主動。固始縣、商城縣乃至羅山、信陽�煤訁^毛尖主產地的整個大別山區，女人們至今還保留著這種古老的風情。

　　春心萌動情歌飛揚在茶山上

　　不到大別山，不知道茶多；不進茶鄉，不知歌多。“茶山的路彩云鋪，茶葉滿簍歌滿簍；茶山為啥茶歌多，采茶的姑娘十八九，個個姑娘是歌手。”被當地人稱為原生態民歌手的孫基秀說，“我的很多歌，都是年輕時從茶鄉學的。”

　　一眼望不到頭的山，山上一眼望不到頭的茶，采茶很辛苦，封建農耕社會以家庭為作業單位，更多的時候，一片茶山上，只有寥寥幾個人。面對沉默的茶山，采茶妹子和媳婦為了不讓自己的嘴巴閉臭，為了驅趕寂寞，會情不自禁地放開嗓門，引吭高歌。而她們所唱的，主要就是表現兒女情長的東西。

　　白天采茶，夜晚要及時炒制，否則茶葉出“汗”，就會發酵壞掉。炒茶人只好連夜奮戰，困急了，就吼上幾個曲子，解悶解乏。“炒茶之人好寒心，炭火烤來煙火熏；熬到五更雞子叫，頭難抬來眼難睜，雙腿灌鉛重千斤。”這首茶歌，就是最好的寫照。