這幅跽坐拜謁漢畫，記錄的可能是一次公務(wù)活動。

南陽漢畫館內(nèi)的這幅漢代“跽坐賞樂圖”，應(yīng)當(dāng)是比較有家底的官吏休假期間的娛樂活動。

    □記者游曉鵬文圖

    與今人一樣，古人也無比盼望放假這件事，他們的出發(fā)點(diǎn)很簡單，不過是想回到家中舒舒服服洗個澡，換身干凈衣服，看看妻兒老小。

    這就說到了中國休假制度的最初定型期——秦漢時代的“休沐制度”。以古代休閑文化為研究課題的中央民族大學(xué)李紅雨先生認(rèn)為，至少在秦代乃至秦代以前，已經(jīng)有了明確的休假規(guī)定。當(dāng)然，這里說的休假只事關(guān)古代的公務(wù)員，給自己打工的小老百姓，則無所謂休假不休假，家境殷實手頭寬裕了，想怎么休就怎么休。盼休假的，只是官員和家屬們。

    劉邦沒造反前，在徐州沛縣當(dāng)泗水亭長，《史記·高祖本紀(jì)》記載，他“常告歸之田”，回家看看老婆孩子做做農(nóng)活。“告”是什么意思呢？東漢末年魏國學(xué)者孟康在《漢書注》中說，“古者名吏休假曰告”。也就是說，劉邦雖然是個鄉(xiāng)長級別的小官，已經(jīng)有了休假的權(quán)利。

    再往前追溯，具體的休假記載變得難以考證。不過，休假的起源應(yīng)當(dāng)是很早的。遠(yuǎn)在周代，人們每年要舉行春秋兩次祭神活動，祈求風(fēng)調(diào)雨順。每逢祭神日，作為行政管理機(jī)構(gòu)的官府也不必辦公，官吏可以休假。從戰(zhàn)國一直到漢代，官員想正兒八經(jīng)休幾天假，基本上得指望這些大型祭祀日之類的迷信活動。在學(xué)界，休假制度走上正軌公認(rèn)是在漢代，根據(jù)史籍記載，一方面，在夏至、冬至等重大傳統(tǒng)節(jié)日，官員會放假，以便進(jìn)行節(jié)日活動；另一方面，每月也有定期的例行休假，以便休養(yǎng)生息。同時，官員如果生病，也能請下來病假。

    這種節(jié)日假與常規(guī)假相結(jié)合的休假模式，至今依舊。

    不過，漢代的休假并不叫休假，而叫“休沐”，通俗來講，就是“泡澡日”。

    漢代放假是方便公務(wù)員回家洗澡

    洗澡是古人生活中的一件大事。

    根據(jù)描述先秦冕服制度的《禮記·玉藻》推測，秦漢時期富人洗澡相當(dāng)講究，要備好浴盆和兩塊毛巾，一塊細(xì)葛巾擦上身，一塊粗葛布擦下身；洗干凈了出浴盆，踩在粗糙的席上刮足垢，再用放有香草的熱水洗一遍，然后踩在舒服的席上，披上一塊布帛或者衣服，慢慢地等待身上的水干。即使是一般百姓人家洗澡，浴具可能粗糙點(diǎn)，但也是需要備盆備巾，頗費(fèi)一番時光的。加上當(dāng)時的人流行穿寬大的袍子，留著長發(fā)，洗一次頭發(fā)要晾很久才能干，衣服也不好洗，所以對當(dāng)時的公務(wù)員們來說，個人衛(wèi)生問題變得十分麻煩。講究點(diǎn)兒的，至少要三日一洗頭，五日一洗澡，但官員們工作期間都住在官舍中，并不在家里住。官舍里面條件可能比較差，至少沒有配備浴具，想洗就得回家洗，要不就得臭烘烘地湊合著。

    這么整天臭著肯定不是辦法，也太影響公門形象，于是一種為方便回家洗澡的休息制度在漢代漸漸定型，每隔一段時間，官員們可以停止工作一天“整理內(nèi)務(wù)”，連帶與家人團(tuán)聚放松，這也便是“五日休沐制”。《漢律》規(guī)定，“吏員五日一休沐”。《漢書》也記載，官員們“每五日洗沐歸謁親”。也就是五天當(dāng)中，可以有一天回趟家，洗洗涮涮，換身干凈衣服，也讓官員們在繁重的公務(wù)之余休養(yǎng)生息，這一規(guī)定堪稱中國最早的“五天工作制”。

    漢人把放假叫做“休沐”，是很形象的。所謂休，從人依木，《說文解字》中解釋，其正是人在操勞過度時，倚靠在樹木上暫時休息的形象，由休息之意引申，后來休又有了閑暇、休假的意思；而沐的本義，就是洗頭發(fā)。

    湖北大學(xué)固始籍學(xué)者溫顯貴先生認(rèn)為，除去五日休沐制，漢代還有幾種特殊的休假制度。一是休告制，即官吏在特殊情況下可以呈請休假，大概是今日請假制度的源頭；二是予告制，對俸祿在二千石以上的有功官員，可給以不停職休假的待遇；三是寧告制，官吏遭遇父母之喪后要告假奔喪；四是賜告制，俸祿在一千石以上的官員，生病后可以給假，并準(zhǔn)許其帶著官印和僚屬“歸家治疾”——假雖然是放了，還是要帶病辦公。

    司馬遷筆下，便記載了一個被漢武帝夸贊為“社稷之臣”的汲黯。汲黯是濮陽人，工作很努力，但身體不好，皇帝多次給他批“病假”。不過，汲黯大約還是休息不夠，最終在淮陽太守的職位上去世，于今天也是個相當(dāng)勤政的典型了。

    漢朝人休假熱衷“加班”？

    漢代，洛陽、南陽、許昌等地都是大城市，居于政治中心區(qū)，河南一帶的公務(wù)員群體也比較龐大。史書中，留下了不少有關(guān)他們?nèi)绾涡菁俚挠涊d。但或許是貪圖享樂并不被史家們樂道，所以即使是在應(yīng)該享受的法定假期里，官員們留下的形象也多是加班加點(diǎn)，勞作勤政，或為公或為私，總之很少有特別閑的。

    西漢晚期有位丞相叫做薛宣，雷厲風(fēng)行又不失寬厚仁愛，曾經(jīng)在開封當(dāng)太守，治理盜賊有方，被班固錄入漢書。他的政績中，治盜確實是相當(dāng)拿手的一項，除了方法得當(dāng)，手下有工作狂人也是必備條件。他有位下屬叫做張扶，在冬至、夏至之類的法定節(jié)令休假日仍“獨(dú)不肯休，坐曹治事”，澡也不洗，家也不回，勤勉得不同尋常。有次薛宣實在看不下去了，委婉地批評說，節(jié)令放假的規(guī)定由來已久，你雖有公務(wù)在身，但家里人也盼望著溫暖的親情，最好跟大家伙一樣（掾宜從眾），回去跟老婆孩子團(tuán)聚一下，跟鄰里一塊吃吃酒肴，玩玩游戲。張扶被說得很慚愧，薛宣無疑也是位深諳辦公室工作藝術(shù)又體恤下屬的好領(lǐng)導(dǎo)。

    東漢有位政治家叫韓棱，潁川舞陽人，不畏權(quán)貴，足智多謀。漢和帝年間，竇太后臨朝執(zhí)政，其兄長竇憲派人在洛陽刺殺了齊殤王之子劉暢，雖有人命在身，竇憲卻因為率軍出擊匈奴威震天下，沒人敢碰。韓棱不以為然，老拿命案說事，到后來竇憲垮臺時，他又夜以繼日，典查其謀反罪狀，“數(shù)月不休沐”，“帝以為憂國忘家，賜布三百匹”。后來晚年擔(dān)任南陽太守，韓棱的作風(fēng)一如既往。

    節(jié)假日有為公事操勞的，也有往個人愛好上努勁兒的。比如在洛陽改進(jìn)造紙術(shù)的蔡倫，每至休沐日便閉門謝客，到鄉(xiāng)間作坊考察造紙技術(shù)。《后漢書》里記錄了一個曾任尚書令的南陽人宋均，是個官二代，十五歲就做了中郎將，他大概清楚成就功名還得靠自己本事，于是“好經(jīng)書，每到休沐日，輒受業(yè)博士”，把假期用來向博學(xué)之士學(xué)習(xí)充電。

    當(dāng)時，縣令以下官吏的工資不高，刨去庸客（戰(zhàn)國、秦漢時期對雇工的稱謂）的工錢、伙食費(fèi)等基本就花完了。所以，部分官吏在休假期間還要勞動掙錢，比如王莽時期，有位朝歌（今鶴壁淇縣）人向子平在縣里做了功曹后，“休歸”之時，仍“入山擔(dān)薪，賣以供食飲”。試想換作今日，你去集上買菜，突然一看這位賣煎餅的眼熟，竟是自己社區(qū)主任，該當(dāng)如何驚訝。

    從史料上看，似乎漢朝人熱衷在休假時加班，揮霍珍貴的“洗澡時間”。當(dāng)真如此？其實，古代有關(guān)休假的歷史往往被有意忽略，這與歷來“操勞以進(jìn)取”的傳統(tǒng)觀念相關(guān)。孟子就說，你們這些居官從政的閑暇時要清廉自律，萬不可“般樂怠敖”，否則將會“自求禍”。儒道盛行的漢代，自然沒人愿意說自己放假了就偷閑耍樂。

    看看漢代流傳下來的海量樂舞百戲、游獵宴飲圖也能猜到，休假時會親訪友喝酒投壺，歡愉得不亦樂乎的，恐怕還是主流。