中原的史前文化，時間久遠、內(nèi)容豐富、領(lǐng)域廣泛。８０００年前左右的裴李崗文化，在新鄭裴李崗遺址出土了數(shù)百件磨制石器和陶器，在舞陽賈湖遺址，出土了新石器時代的房址５３座，窯穴３７０座、陶窯１３座，以及灰坑、墓葬、甕棺葬等，出土文物近５０００件，特別是出土的世界上年代最早、保存最完整的骨笛，改寫了世界音樂史；出土的釀酒遺物，被美國人配方復(fù)制后，生產(chǎn)出來了９０００年前的古酒，引起世界轟動。７０００年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器，充分反映了新石器時代我們先民們的生產(chǎn)生活狀況。５０００年前的龍山文化時期，河南也發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)豐富的陶器動物浮雕及鼎、罐、壺等文化遺存。由此可以看出，史前文化在河南發(fā)現(xiàn)不只一處，也不只是少數(shù)、若干處的幾件歷史遺存，而是連續(xù)的、有規(guī)模的歷史遺存。這些都充分表明河南在整個史前文明時期都處于領(lǐng)先地位，也足以說明中原大地是中華民族文明最早起步的地方之一。

    

鄭州大河村新石器中期多室房屋基址

舞陽賈湖出土的龜甲，上面刻有符號

鄭州大河村出土的彩陶雙連壺

新鄭裴李崗出土的石制磨谷器


 

舞陽出土的仰韶文化時期的彩陶簋形器

　　

　　關(guān)于“史前文化”

　　在歷史科學(xué)中，歷史有狹義、廣義之分，狹義的歷史指有文獻記載的那部分人類歷史，史前史就是文字產(chǎn)生以前的歷史。史前史主要依據(jù)考古資料進行研究，其建立以丹麥學(xué)者湯姆遜以生產(chǎn)工具劃分的三期說為基礎(chǔ)，即石器時代、青銅時代和鐵器時代。后來學(xué)者們進一步把史前時代劃分為舊石器時代、中石器時代、新石器時代、銅石并用時代、青銅時代和鐵器時代。因為有文字記錄以前的歷史就是“史前史”，中國在商王盤庚以前的歷史都應(yīng)劃在史前史的范圍之內(nèi)，所以西方史學(xué)家的某些著作至今還把商代當(dāng)成中國的史前時期。但現(xiàn)在學(xué)者們傾向于把屬于夏文化的二里頭文化作為中國史前史的下線，認(rèn)為二里頭文化的晚期已進入文明社會，此前的各種文化屬于中國的史前文化。

　　觸摸文化的童年

　　史前，一片迷朦的土地，一派神秘的時空。那里的天空該是何等的星光閃爍？廣袤的曠野上會是哪般的炊煙烽火？那時的先人在進行怎樣的刀耕火種？這里，考古與歷史專家們的描述與文物遺存的呈示，會讓我們感覺８０００年前的風(fēng)物正迎著我們撲面走來。

　　裴李崗文化，距今８０００年至７０００年。它是河南境內(nèi)目前所知年代最早的新石器時代文化。其遺址主要分布在豫中地區(qū)的河谷、盆地二級臺地上。其經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，已出現(xiàn)家畜飼養(yǎng)，并伴有采集及狩獵生產(chǎn)方式。裴李崗文化時期人們已開始建造半地穴式房屋，并有公共墓地。著名的遺址有舞陽賈湖遺址、新鄭唐戶遺址、長葛石固遺址、新密莪溝遺址等。

　　點評  省文物管理局副局長孫英民研究員：賈湖遺址是目前已經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的典型裴李崗文化遺址，該遺址的發(fā)現(xiàn)，對研究和闡釋遠古時代中原古居民的社會形態(tài)，生產(chǎn)、生活方式，原始農(nóng)業(yè)，原始手工業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品加工，釀酒業(yè)等具有重要意義，特別是出土的骨笛經(jīng)中國藝術(shù)研究院測試，仍能演奏出《小白菜》等美妙的中國民樂，在世界上影響極大。

　　仰韶文化，距今７０００年至５０００年。其遺址廣泛分布在以豫西、晉南及關(guān)中地區(qū)為中心的黃河中下游地區(qū)。仰韶文化繼承和極大發(fā)展了裴李崗文化的內(nèi)涵。典型遺址有鄭州大河村、鄧州八里崗、淅川下王崗、靈寶西坡、靈寶北陽平遺址群、安陽后岡、三門峽廟底溝、鄭州西山、濮陽西水坡遺址等。

　　點評  孫英民：這個時期的一個突出特點，就是已經(jīng)形成了較大規(guī)模的建屋而居的聚落；再一個突出的特點，就是彩陶的燒制和使用。考古實物證明，仰韶文化是繼裴李崗文化之后，在黃河流域興起的一種十分強大的文化。它反映了中國原始氏族從繁榮到衰落時期的社會結(jié)構(gòu)和文化成就，其分布之廣、延續(xù)之久、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠，在世界上也是首屈一指的。

　　龍山文化，距今５０００年至４０００年，大致與古文獻中的堯、舜、禹時期相對應(yīng)。龍山文化以精美的黑陶為主要特征，曾被稱為“黑陶文化”，河南重要遺址有安陽后崗、陜縣廟底溝、洛陽王灣、汝州煤山、永城王油坊等。

　　點評  孫英民：龍山文化的顯著特征，一是出現(xiàn)了較多的城址，如安陽后崗、登封王城崗、淮陽平糧臺，這些城址印證了古史記載中的“萬邦時期”。二是龍山文化時開始使用銅器，如登封王城崗遺址發(fā)現(xiàn)了目前國內(nèi)所知最早的青銅容器殘片。銅器的發(fā)明和使用，極大推動了古代社會生產(chǎn)力的發(fā)展。三是發(fā)明了水井開鑿技術(shù)，為人們遠離河流谷地向內(nèi)陸地區(qū)發(fā)展提供了可能。龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的“蛋殼黑陶”，顯示了當(dāng)時高超的制陶工藝水平，以至于現(xiàn)代技術(shù)仍難仿制。

　　二里頭文化，距今４０００年至３６００年。在該遺址發(fā)現(xiàn)了中國最早的宮殿遺址，布局完整，功能合理，被學(xué)者們稱為華夏第一王都。

　　點評  孫英民：專家普遍認(rèn)為，二里頭文化與夏文化有著緊密的直接聯(lián)系，相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)定二里頭文化就是夏文化。中原地區(qū)在這個時候已跨入文明時代。

　　省社科院考古所副研究員李立新博士：河南史前文化豐厚、燦爛而久遠。正像省委書記徐光春所概括的那樣：一是時間久遠，二是內(nèi)容豐富，三是領(lǐng)域廣泛。

　　其一，時間久遠。縱觀河南的史前文化，始自５０萬年前的南召猿人，舊石器早中晚三期沒有缺環(huán)，從中石器時代的舞陽大崗到新石器時代早期的裴李崗文化，再到仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、二里崗文化，其間均發(fā)現(xiàn)有地層疊壓關(guān)系，說明河南的史前文化不僅歷史悠久，而且環(huán)環(huán)相扣，前后一脈相承，是中華文化的源頭活水，中華文明的初曙正是在這里閃現(xiàn)出奪目的華彩。

　　其二，內(nèi)容豐富。河南史前考古取得了豐碩的成果，為河南史前文化的豐厚做了最好的注腳：

　　——鄭州西山是罕見的仰韶文化時代城址，距今約５３００年，把我國發(fā)現(xiàn)古城的年代提早了１０００年，被認(rèn)為是黃帝之都。鄭州大河村仰韶文化遺址的空心墻排房和絕妙的天文學(xué)陶器花紋，都展現(xiàn)出來自遠古先民的智慧；

　　——濮陽西水坡仰韶文化墓葬中發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍，形制巨大、活靈活現(xiàn)，被譽為“華夏第一龍”，似乎佐證了中華民族是“龍的傳人”這一古老傳說；

　　——淅川下王崗遺址仰韶文化長屋，是母系氏族大家庭聚居在一起的寫照。鄧州八里崗遺址為研究這一時期聚落的布局進而探討當(dāng)時的社會情況提供了詳實的資料；

　　——河南龍山文化發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的城址，為我們呈現(xiàn)出野蠻與文明之交、方國林立、協(xié)和萬國的政治圖景；

　　——二里頭文化夏代都邑、鄭州大師姑夏代城址和二里崗文化商代都城、鄭州小雙橋遺址，則向我們披露了我國文明初期夏、商君王初步一統(tǒng)天下的王者規(guī)制和恢宏氣度。那深挖的城壕埋葬了蒙昧與野蠻，而高聳的城墻已直插文明的天域。

　　河南還是中國古史傳說時代英雄人物的主要活動區(qū)域，盤古開天辟地、伏羲畫八卦、女媧摶土造人、神農(nóng)嘗百草、黃帝戰(zhàn)蚩尤、倉頡造字、堯舜禪讓等美麗傳說，以及大禹治水，夸父追日、后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山等不畏困難、自強不息的優(yōu)良品性，早已化作中華民族的文化基因和民族精神，代代相傳。傳說時代英雄人物留下的不僅是民族記憶中的這些史影，還存留了大量物化的人文景觀。比如桐柏盤古山、盤古廟、盤古墓等，淮陽伏羲陵，滎陽、上蔡伏羲廟，西華女媧城，靈寶女媧陵，商丘燧皇陵，淮陽五谷臺，新鄭黃帝故里，三門峽鑄鼎塬與黃帝陵，南樂倉頡陵及倉頡廟，內(nèi)黃二帝陵，登封啟母石與啟母闕等等，這些地方都是今天海內(nèi)外中華兒女尋根謁祖的圣地，正是一種來自祖先遙遠血脈的神秘力量，把億萬炎黃子孫凝聚在一起，使我們心中充滿了共同的自豪和榮光。

　　其三，領(lǐng)域廣泛。河南史前文化作為中華文化的源頭，所涉及的領(lǐng)域極廣。徐光春書記所論及的中原文化的十七個方面大多肇始于史前文化，如政治文化、圣賢文化、英雄文化、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化、醫(yī)藥文化、漢字文化、宗教文化、思想文化、姓氏文化都與史前文化息息相關(guān)。

　　從仰韶文化、龍山文化的聚落建筑布局，眾多城址的發(fā)現(xiàn)，可以歸納出先民從母系氏族社會到父系氏族社會，從聚落到酋邦最終發(fā)展到早期國家的政治文化演進過程。三皇五帝都可以稱為中華民族的人文始祖，他們以各自的煌煌事功、嘉德懿行，千百年來成為人們頂禮膜拜的對象，開啟了中華民族的圣賢文化。裴李崗文化發(fā)現(xiàn)有磨制精致的石斧、石鏟、石鐮、石磨盤、石磨棒等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，賈湖遺址還發(fā)現(xiàn)了稻谷，說明中國的農(nóng)耕文化早在９０００年前已經(jīng)在河南發(fā)育成熟。中國的商業(yè)源于歷史上的商族人，最早的商人是商族先公王亥，今天商丘一帶正是商族先民也是王亥活動的區(qū)域。中華姓氏大約起源于太昊伏羲氏，他“定姓氏、制嫁娶”，開啟了中華民族源遠流長的姓氏文化，伏羲氏完成這一偉業(yè)在宛丘，即今天的周口。河南史前文化涉及諸多其他文化，不勝枚舉，可以說，河南史前文化是孕育其他諸文化的淵藪母體。

　　８０００年后的回望

　　站在８０００年后的今天，回望中原史前的天空，我們清晰地發(fā)現(xiàn)：中原史前文化攜帶一種恢宏之氣，向周邊擴散、輻射與延展。正是這些史前文化的積淀、融匯與激蕩，最終催生出了中華大地的早期文明。

　　鄭州大學(xué)歷史學(xué)院陳朝云教授：中原史前文化輝煌、燦爛而強勢。尤其表現(xiàn)在仰韶文化期和龍山文化期。仰韶文化時期，在其影響下，在渭水中、下游流域，豫西和晉中、晉南地區(qū)這一廣大范圍內(nèi)形成具有比較統(tǒng)一文化面貌的文化區(qū)域，因此不難想象，與周邊其他相關(guān)考古文化相比，中原文化在這一時期不僅是當(dāng)時處于中心地位的強勢文化，而且在當(dāng)時中國境內(nèi)各類文化的發(fā)展態(tài)勢中起著明顯的主導(dǎo)作用。

　　龍山時代，文化規(guī)模最大，其影響也最為引人注目。考古資料揭示，中原龍山文化中的王灣三期文化甚至向南深入到江漢平原，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐膹妱菸幕�石家河文化的衰亡，顯示了中原龍山文化的強大擴張力量。到了“龍山時代”的后期，中原龍山文化已經(jīng)構(gòu)成當(dāng)時中國境內(nèi)諸文化的核心，以中原為中心的文化發(fā)展態(tài)勢和割據(jù)已經(jīng)形成。中原文化成為推動中國境內(nèi)各種文化交匯激蕩產(chǎn)生的強有力的動力，直接推動了中國文明的形成進程，并帶動周邊地區(qū)一起邁入文明化進程。

　　南京大學(xué)歷史系范毓周教授：從已有考古資料不難看出，正是我們的先民在中原地區(qū)長期繁衍、生息，不斷勞作、發(fā)展，汲取相臨地區(qū)文化的諸多文化因素，最終催生出彪炳于世的中國早期文明。中原地區(qū)很早就出現(xiàn)了城郭林立、禮制規(guī)范化、貧富分化，城邑、文字、青銅器等中國文明形成的主要標(biāo)志，最早就是在中原地區(qū)的文化演進過程中先后出現(xiàn)的。綜上所述，我們可以看出，中原地區(qū)是中國文明誕生的歷史搖籃。中原文化在中國文明的形成進程中具有其他地區(qū)文化不可替代的中心地位，起到過無庸置疑的主導(dǎo)作用。

　　中國考古學(xué)會理事長、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授嚴(yán)文明教授：整個中國的古代文化就像一個重瓣花朵，中原是花心，周圍的各文化中心好比是里圈花瓣，再外圍的一些文化中心則是外圍的瓣。這種重瓣花朵式的結(jié)構(gòu)乃是一種超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，又是保持多樣性因而充滿自身活力的結(jié)構(gòu)，中國文明的歷史之所以幾千年連綿不斷，是與這種多元一體的重瓣花朵式的文化結(jié)構(gòu)與民族結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展分不開的。

　　留住我們的根

　　史前，一截文明萌動的火種，一段輝煌征程的印證，它向人們述說人類文明的跋涉，向千秋萬代昭示我們祖先的史跡。這種來自根脈的規(guī)定性，要求我們舉起保護的旗幟，要求我們踏踏實實地履行傳承。

　　首都師范大學(xué)歷史系袁廣闊教授：河南自新石器時代以來各時期遺址眾多，其中各歷史時期都有重要遺址，但由于古代遺址往往和現(xiàn)代城市村落同處一地，相互疊壓，在現(xiàn)代掘土工具先進的今天，許多古代遺址甚至在短時間之內(nèi)就會被毀掉，因此我們有必要展開一次大規(guī)模的文物普查，摸清家底，給各遺址劃定出保護范圍，派專人看護。河南是我國文物科研的重點，目前已有大量重要的遺址經(jīng)過考古發(fā)掘，對已經(jīng)發(fā)掘的重要遺址目前考古研究方面進展較大，但普遍的問題是文物得不到有效地利用，因此在研究的基礎(chǔ)上如何利用我們的文物資源是一個重點。借鑒國外的經(jīng)驗，各地行政主管部門特別是文物部門要提高利用文物的意識，在文物出土前要有就地保護的方案，目前河南發(fā)現(xiàn)的遺址很多，但與之對應(yīng)的遺址博物館太少，向非專業(yè)人員介紹的資料和信息太少，而遺址博物館建立之后，大量的信息和實物都可以展示出來，滿足廣大觀眾的不同需要，同時隨著其規(guī)劃的完善，遺址也可以得到有效地保護。

　　省社科院考古所所長張新斌研究員：關(guān)于河南史前文化的保護與利用，還有不少的工作要做，我以為，至少有３個方面應(yīng)該引起關(guān)注和重視。

　　第一，保護與建立。史前文化的重要發(fā)現(xiàn)，只有保留下來，形成大景觀，才能為當(dāng)代社會帶來更多的價值。在構(gòu)建文化大省時要建立相關(guān)的目標(biāo)體系，要圍繞遺址保護，建立國家遺址公園，形成具有國家影響力的文化大景觀。要在重要考古發(fā)現(xiàn)之后，形成類似于兵馬俑、半坡遺址博物館之類的遺址現(xiàn)場展示場所，以直觀性與震撼力形成體現(xiàn)河南深厚文化的景觀符號。要建設(shè)地下考古發(fā)現(xiàn)的集中展示園區(qū)，對那些現(xiàn)場不宜保留，而又具有重要價值的文物遺存，異地集中保護，形成代表河南考古大省的大景觀，成為我省文化建設(shè)的標(biāo)志性符號。

　　第二，開發(fā)與傳承。史前文化的發(fā)現(xiàn)，可以形成品牌并帶來商機，如仰韶文化、大河村文化，均已開發(fā)出相應(yīng)的白酒。賈湖遺址的骨笛、青臺遺址的絲織品，也都可以開發(fā)出相應(yīng)的產(chǎn)品。我認(rèn)為，從“大商機”的角度，以后要更加關(guān)注以下問題：一是要形成考古發(fā)掘，聯(lián)合發(fā)掘，尤其是與境外合作中，有關(guān)商業(yè)開發(fā)的合同約定，在學(xué)術(shù)成果發(fā)表方面要考慮有關(guān)文化安全的事宜，將其放在應(yīng)有的高度。二是與地下發(fā)現(xiàn)中的知名品牌，及時注冊，以防止資源流失。三是要對古代工藝與產(chǎn)品復(fù)制的企業(yè)與程序進行有效管理，防止低層次的復(fù)制，降低知名品牌的檔次，形成一套報批與審驗的管理機制。

　　第三，解讀與研究。史前文化遺址，除進行考古學(xué)研究外，關(guān)鍵是要進行歷史學(xué)解讀。這些史前遺址的潛在價值，尤其是尋根價值，已成為凝聚海內(nèi)外華人的標(biāo)識物與紐帶。要加大對史前文化的歷史與文化價值的研究，將文物的保護與開發(fā)作為挖掘史前文化資源的兩翼，在全省進行總體與宏觀規(guī)劃，提出開發(fā)的思路與步驟，充分發(fā)揮主管部門與地方政府的積極性，發(fā)揮民間力量與社會力量的積極性，發(fā)揮學(xué)術(shù)團體與企業(yè)界的積極性，使史前文化的資源在保護的前提下得到充分的利用。