在周口關(guān)帝廟里，有關(guān)馬的題材有三個(gè)，分別為春秋閣廊柱柱礎(chǔ)、拜殿柱礎(chǔ)和儀門柱礎(chǔ)，尤以拜殿柱礎(chǔ)上的一幅刻得最好，題材選自典故《老馬識途》故事�！俄n非子·說林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬反（通‘返’），迷惑失道，管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。”

　　這個(gè)故事說的是：春秋時(shí)期，山戎國攻伐燕國，應(yīng)燕國的請求，齊桓公帶兵打敗山戎國，又擊退了山戎國請來的孤竹國軍隊(duì)。但假裝投降的孤竹國黃花元帥帶路時(shí)，把齊軍引入迷谷，自己乘機(jī)逃跑了。齊軍左沖右撞，找不到出路。危急時(shí)刻，跟隨齊桓公的相國管仲獻(xiàn)策：老馬能識途。于是就讓幾匹老馬在前面走，大家緊隨其后，老馬果然把軍隊(duì)帶出了迷谷，走上了歸路。

　　宋代詩人陸游在《東窗遣興》一詩中形容：“老馬漫知路，鈍錐寧出囊。”又在《自述》詩中曰：“心如老馬雖知路，身似鳴蛙不屬官。”

　　石雕上一老一幼兩匹馬，奔波在崎嶇的山間小路上，已走至頂峰的老馬不由得放慢了腳步，回過頭來顧盼幼馬，擔(dān)心它能否像自己一樣識別出來時(shí)的道路，平安地回到家。頗耐人尋味。

　　比較有典型意義的還有春秋樓的柱礎(chǔ)石雕“柯爛忘歸”。

　　傳說晉代王質(zhì)入石室山打柴，遇見幾位老人下圍棋。王質(zhì)就把柴刀放在椅子下面看他們下棋。一局還沒下完，一位老人對他說：“你怎么還不回去？”王質(zhì)低頭一看刀柄已腐爛�；氐郊依�，同輩的人都已去世。后以“柯爛”做圍棋的別稱，用“柯爛忘歸”形容長時(shí)間地流連忘返，用“爛柯年”表示光陰易逝、世事變遷。唐錢起《過瑞龍觀道士》詩：“主人善止客，柯爛忘歸年。”

　　王質(zhì)爛柯，出自梁任窻《述異記》卷上：“信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人，棋而歌，質(zhì)因所之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之，不覺饑。俄頃，童子曰：‘何不去？’質(zhì)起，視斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時(shí)人。”

　　爛柯忘歸，后世成為文學(xué)家筆下的題材，如陸游在《余年四十六入峽忽復(fù)二十三年感懷賦長句》中道：“樵柯爛盡棋方劇，客甑吹成夢未回。”黃庭堅(jiān)《記夢》詩中也說：“兩客爭棋爛斧柯，一兒壞局君不呵。”劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上有贈(zèng)》一詩中也曾經(jīng)提到：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”

　　關(guān)帝廟還雕刻著很多歷史典故，比如精衛(wèi)填海、天下太平、酌泉?jiǎng)?lì)心、張良進(jìn)履等。“張良進(jìn)履”出自《史記》卷五十五《留侯世家》，說的是：張良的祖父、父親，都當(dāng)過韓國相國。秦滅韓后，張良立志為韓國報(bào)仇。一天，一個(gè)須眉皆白的老人在橋上把鞋子蹭到了橋下，叫張良去撿回來，還要幫他穿上。張良恭敬照辦。老人約他五天后的早晨在橋上相見。五天后張良來晚了，老人讓他過五天再來。沒想到五天后張良又晚到了，老人要他過五天再來。張良怕再遲到，第四天半夜就趕到橋上。老人經(jīng)過再三考察，知道他學(xué)習(xí)心誠，就將《太公兵法》傳授給他。張良得此兵書，潛心鉆研，憑借滿腹韜略及智謀，助劉邦平定天下。漢朝建立后，張良以赫赫戰(zhàn)功被封為留侯。

　　酌泉?jiǎng)?lì)心典故源自《晉書·吳隱之傳》，是說：“朝廷欲革嶺南之弊，隆安中，以隱之為龍?bào)J將軍、廣州刺史、假節(jié)領(lǐng)平越中郎將。未至卅二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：‘不見可欲，使心不亂，越嶺喪清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：‘古人云此水，一飲懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。’及在世，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時(shí)人頗謂其矯，然亦終始不易。”

　　人們都說喝了貪泉的水，能使人貪得無厭。可是，清正廉潔的吳隱之卻有意飲之，而操守愈加清廉。王勃《滕王閣序》：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以憂歡。”白居易《廣府胡尚書頻寄詩因答絕句》：“尚書清白臨南海，雖飲貪泉心不回。”

　　關(guān)帝廟折射的會館文化

　　周口關(guān)帝廟，不同于洛陽關(guān)林、山西解關(guān)帝廟等地的關(guān)公廟宇，它不只是為紀(jì)念關(guān)羽，最初它是一個(gè)商業(yè)會所或會館。

　　從史料看，在明永樂年間，商業(yè)會館在國內(nèi)就已經(jīng)出現(xiàn)。它并非為商人所專設(shè)，其性質(zhì)也不是單一的。

　　會館的出現(xiàn)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市工商業(yè)人口迅速增加，易地經(jīng)商成為一種趨勢。各地商人紛紛選擇適合自己經(jīng)營的城鎮(zhèn)，從事商業(yè)活動(dòng)。這些異地的商人到達(dá)某一城鎮(zhèn)，經(jīng)過一段時(shí)間的經(jīng)營后，逐漸在此定居。由于他們是外來人，在經(jīng)營或生活過程中，難免與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳、商人發(fā)生矛盾，為了維護(hù)自己、發(fā)展經(jīng)營，他們往往自發(fā)聯(lián)合起來，建立同鄉(xiāng)會，這不僅是必要的，也是迫切的。而正是基于這樣的社會需要，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，率先出現(xiàn)了商業(yè)會館。

　　會館是本會成員活動(dòng)的固定場所，又是一個(gè)建筑群。它是由該會館的成員出資建造起來的。這種建筑群體，規(guī)模有大有小，一般來說，完整的會館建筑，是以間為單位構(gòu)成的單庭建筑，再由單庭建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單位組成建筑群體。主要建筑有照壁、戲樓、牌樓、翼門、鐘鼓樓、配殿等。

　　河南商業(yè)會館，是指在河南從事經(jīng)營的商人或主要是外籍商人集資建造的會館。這種會館，是與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步的。因此，稱之為商業(yè)會館。它出現(xiàn)于清代康熙年間，在乾隆、嘉慶年間達(dá)到鼎盛。以社團(tuán)和建筑群體的形式，記錄了外地商人在河南活動(dòng)的足跡，也從一個(gè)方面反映了河南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的面貌。

　　周口在明末至清朝，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，舟車輻輳，萬商云集，有“小武漢”之稱，為河南四大名鎮(zhèn)之一。山西的鋼鐵、豫西的山貨、兩湖的竹木、兩廣的紙?zhí)恰⑻旖虻氖雏}等，均在此地集散。各省商賈紛紛來周口經(jīng)營，并建立同鄉(xiāng)會館，實(shí)施行業(yè)受理，為同鄉(xiāng)排憂解難，解決經(jīng)營、生活中的具體問題。他們先后在周口建有10個(gè)大型會館，這10所會館分別是福建會館、糖業(yè)會館（又名烽陽公所，或“理門”公所）、覃懷會館、江西會館（又稱萬壽宮）、江南會館（又名安徽會館）、兩湖會館（又名湖廣會館）、陸陳會館（又名平王廟）、油業(yè)會館（又名大王廟）、（沙河）南岸山陜會館（又稱關(guān)帝廟）、（沙河）北岸山陜會館（現(xiàn)存的“國保”關(guān)帝廟）。

　　目前，北岸山陜會館是周口十大會館中唯一幸存完整的會館，其余九座早在上個(gè)世紀(jì)五六十年代就被拆或被毀。

　　實(shí)際上，北岸山陜會館的保存也歷盡了風(fēng)風(fēng)雨雨。這座雄偉壯觀、建筑藝術(shù)極高的關(guān)帝廟，曾經(jīng)受多次兵禍和其他形式的破壞。按史料記載，清同治年間，曾國藩為鎮(zhèn)壓捻軍起義，當(dāng)時(shí)以周口為據(jù)點(diǎn)，曾將這座會館作為行轅和兵營，把大殿做馬圈，香爐當(dāng)馬槽，其時(shí)滿院污穢，狼藉一片。光緒十五年（1889年），廟內(nèi)鐘鼓樓毀于大火。1944年5月，日寇攻入周口，將關(guān)帝廟作為駐軍點(diǎn)，他們燒毀了門楣，砸毀了正脊上的仙人和獅子寶瓶，搗毀了部分神像，使關(guān)帝廟受到極其嚴(yán)重的破壞。日寇投降后，關(guān)帝廟仍未平安，國共兩黨展開了“拉鋸戰(zhàn)”，關(guān)帝廟就是拉鋸戰(zhàn)的犧牲品。最嚴(yán)重的破壞是1947年7月23日，在第二次解放周口時(shí)，我軍與盤踞在關(guān)帝廟的國民黨交通警察進(jìn)行了激烈戰(zhàn)斗，至今關(guān)帝廟中的一些石碑和墻壁上仍然留有許多彈痕。

　　新中國成立后，關(guān)帝廟也改了用途，它先是由原周口市糧食局面粉廠使用，改造了部分建筑格局，將后院兩側(cè)僧人的住房和生活用房全部拆除，并蓋了臨街房，作為議價(jià)公司和糧店?duì)I業(yè)。“春秋閣”大殿則安裝了面粉機(jī)，樓板鋸成圓孔，多處墻體挖成大洞，部分木刻被拆除或損壞，匾額楹聯(lián)全部丟失。1970年，山門又被拆除。及至“文化大革命”時(shí)期，在“破四舊，立四新”的口號下，紅衛(wèi)兵爬上關(guān)帝廟的屋頂，砸爛獸頭，破壞了部分木雕、石雕，使關(guān)帝廟再一次遭到破壞。

　　直到1979年，周口市成立關(guān)帝廟文物保護(hù)委員會，關(guān)帝廟才逐漸受到重視和保護(hù)。1988年以來，由國家文物局、河南省文物局、周口市政府先后撥款數(shù)百萬元，修建了山門、飧殿、戲樓等部分建筑，使關(guān)帝廟基本上恢復(fù)了原貌。

　　2008年12月中旬，記者來到關(guān)帝廟時(shí)，雖然廟內(nèi)還在建設(shè)中，但已是有板有形。它的冷峻孤傲、它的雄偉大氣、它的皇宮別墅般的華麗、它的精致雋永似在述說著周口過去輝煌的一頁，述說周口過去驕人的歷史。

　　關(guān)帝廟實(shí)際上就是周口固化的歷史，是周口過往歷史的見證、周口文化的一個(gè)坐標(biāo)，也是周口讓人留戀回想的往事。

　　周口人沒有理由不愛護(hù)它、保護(hù)它、珍惜它。（全文完）

　　周口關(guān)帝廟中的木雕、石雕和壁畫不僅技藝讓人嘆服，而且內(nèi)容也有著特別的意義，反映了人們的審美和價(jià)值取向。圖為關(guān)帝廟石牌坊上的特色石雕。【原標(biāo)題：一座城市的文化坐標(biāo)——周口關(guān)帝廟系列之五　關(guān)帝廟蘊(yùn)含著豐富的歷史文化】